Evaluacin de tesis

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Evaluación de tesis

• Programa de Formación Docente Continua
• Universidad Nacional del Nordeste
• Mgter. Ana María PérezRubio

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Propuesta de curso

• Módulo 1 Hacia una noción actualizada de
  ciencia
• Aproximación epistemológica en sentido amplio,
• Qué pasa cuando conocemos y cuándo se produce el
  conocimiento
• Módulo 2 La noción de tesis. Su importancia.
• El significado del trabajo de tesis en el proceso
  de formación.
• Su vinculación con la investigación científica en
  tanto proceso de producción autónoma de
  conocimiento
• La función del director
• Módulo 3 El proceso de evaluación
• Desde una perspectiva psico-sociológica e
  institucional
• Criterios y/o parámetros para evaluar
• La evaluación como instancia de comprensión e
  integración de los aprendizajes

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Módulo 1 Hacia una noción actualizada de
ciencia

• Diferencia entre saber y conocimiento. Diferentes
  tipos de conocimiento. La noción de ruptura
  epistemológica
• La ciencia como discurso social el concepto
  moderno de ciencia
• Enfoques prevalecientes hoy la vigilancia
  epistemológica y la noción de paradigma

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En torno al concepto de tesis

• Proceso de producción de conocimiento que permita
  incidir de algún modo en la realidad
• Trabajo de investigación a partir de un conjunto
  de categorías tomadas de la teoría y que pueden
  ser confrontadas o puestas en tensión con lo que
  dice la empiria
• Esta definición remite directamente la proceso de
  investigación.
• En consecuencia involucra a la Ciencia

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Los modos del conocer sentido común y
conocimiento científico

• Concepción del mundo y del hombre más difundida
  Se ubica fuera de la razón y remite
  fundamentalmente a la práctica, lo pragmático, lo
  útil cómo hacer
• Se construye en instancias de interacción
• Es incorporado a lo largo de la socialización
  primaria
• Ha sido elaborado previamente a nosotros.
• Orienta las interacciones a partir de
  expectativas recíprocas, actuamos en el mundo de
  acuerdo a cómo pensamos que es.
• Es el trasfondo para la comprensión del mundo y
  los comportamientos - (concebida a-críticamente)
• Opera en nosotros nos actúa es encarnado
  Heteronomía
• Sirve para la reproducción de las prácticas, las
  conserva en el tiempo.

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El conocimiento científico

• En el conocimiento científico está involucrada la
  idea de razón o racionalidad.
• Refiere al saber qué
• Se adquiere por reflexión crítica, da razones de
  nuestro comportamiento
• Rompe con las certezas de nuestros saberes
  encarnados
• Es teórico explica nuestras acciones
  re-significándolas
• Demanda conquistar la autonomía para actuar y no
  ser actuados.
• Se produce

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La distinción entre los dos saberes

• Esto ha planteado una diferencia entre doxa y
  episteme - Entre saber o conocimiento y opinión
• Mientras que la doxa tiende a manejarse con
  objetos designados (las presignificaciones acerca
  de un objeto),
• El conocimiento o episteme por el contrario
  reclama una instancia de objetivacion superadora
  de los obstáculos para alcanzar el objeto
  instructor.
• En este pasaje el objeto no se modifica, sino
  nuestra forma de abordarlo.
• El objeto se convierte en instructor en cuanto se
  deconstruyan algunas de las presignificaciones en
  las que subsistimos.

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La noción de obstáculo epistemológico

• El saber cotidiano se constituye en obstáculo
  epistemológico
• Frente a lo real lo que cree saberse claramente
  ofusca lo que debiera saberse
• El campo significativo reconoce objetos
  familiares e impide la percepción de lo nuevo.
• La ciencia progresa superando estos obstáculos en
  contra del conocimiento anterior
• Aquí resulta importante como se plantean los
  problemas (todo conocimiento es siempre respuesta
  a un problema)

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La noción de ruptura epistemológica

• La práctica científica supone una ruptura con las
  prenociones del sentido común
• El descubrimiento científico no constituye una
  simple lectura de lo real, sino que rompe con lo
  real y con las configuraciones que éste propone a
  la percepción
• La ruptura consiste en alejar de la ciencia la
  influencia de las nociones comunes
• Romper con las relaciones más aparentes y
  familiares para hacer surgir un nuevo sistema de
  relaciones entre los elementos.
• Para ello es preciso realizar una crítica lógica
  y lexicológica del lenguaje común con el objeto
  de elaborar y reelaborar controladamente las
  nociones científicas.  
• Por eso
• Una investigación seria conduce a reunir lo que
  vulgarmente se separa o distinguir lo que
  vulgarmente se confunde

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La ciencia como discurso social

• Reconocimiento que el conocimiento no es
  deslocalizado y abstracto sino que tiene un valor
  y un lugar de origen
• Está marcado geo-históricamente
• Esto lleva a la noción de ciencia como
  conocimiento situado visión desde la cual se
  mira y definen las posibilidades de lectura y
  acción
• Lo que actualmente se conoce como la noción
  clásica de la ciencia tiene su origen en el marco
  de la Ilustración - se inicia en Europa a partir
  de los siglo XV y XVI
• se trata de un conocimiento que se construye en
  las lenguas modernas y que se ocupa
  fundamentalmente de los países europeos.

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La revolución cultural del siglo XVII

• Reconoce tres hechos históricos emblemáticos
• La reforma religiosa en Alemania
• La revolución industrial en Inglaterra
• La revolución burguesa en Francia
• Se asienta sobre dos premisas fundamentales
• El respeto al individuo - noción de libertad e
  igualdad
• La fe en la razón
• A partir de esto se configura una cosmovisión que
  articula cuatro dimensiones
• una visión universal de la historia asociada a la
  idea de progreso
• la naturalización de la sociedad
  liberal-capitalista
• la ontologización de las múltiples separaciones
  de la sociedad.
• la superioridad de los saberes que produce la
  sociedad

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La Fe en la Razón

• Valor sostenido por la Ilustración y la
  Revolución Democrática
• Lucha de la razón contra la autoridad religiosa
  y monárquica .
• Secularización de la conciencia Alejamiento de
  los objetivos trascendentales y acercamiento a
  los inmanentes - interés por esta vida y este
  mundo
• Relación entre teoría y praxis pasa de la vida
  contemplativa (de la naturaleza y del ser de la
  Edad Media) a la vida activa dominio de la
  naturaleza
• Uso de la razón para alcanzar el progreso
  definido como bien común
• Atrévete a saber que supone que el conocimiento
  va ligado a la libertad y la transformación
  social

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El ideal científico de la modernidad

• La noción moderna de ciencia se instituye como el
  único saber válido y legítimo desplazando todo
  otro saber.
• Las ciencias deben generar un conocimiento capaz
  de transformar la realidad natural y social para
  construir progresivamente entre todos un Paraíso
  en este mundo.
• Se trata de un conocimiento centrado en la razón,
  sistemático, objetivo y verificable.
• Pretensión de alcanzar la objetividad entendida
  como una representación cierta de la realidad
  exterior con exclusión de toda intromisión del
  sujeto
• Este conocimiento estará puesto al servicio del
  hombre para que pueda alcanzar el dominio de la
  naturaleza ( saber es poder.) y alcanzar su
  bienestar

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Algunos supuestos

• Sujeto y objeto se constituyen como dos entidades
  autónomas
• La naturaleza resulta una entidad pasiva cuyos
  recursos se pueden develar y explotar y
  eventualmente corregir
• Noción de Átomos como partículas últimas
  indivisibles e inmutables de las que todo está
  hecho
• Relaciones causales deterministas y lineales -
  Explicación por medio de leyes
• Suposición de que el mundo es dado, con
  independencia de nosotros y tal como lo vemos.
• La investigación es la estrategia que permite
  descubrir estas verdades del mundo

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• La ciencia occidental se desarrolla como ciencia
  experimental
• Se basa en la observación y la verificación
  empírica/experimental
• El fin es encontrar el conocimiento verdadero,
  objeto ideal de la ciencia
• Importancia del método, suerte de paradigma
  normativo
• Define los pasos a seguir para alcanzar la
  rigurosidad y certeza deseada.
• Se constituye en garantía de confiabilidad

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Hacia una visión actualizada de la ciencia
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La ciencia moderna

• A partir del siglo XVII la ciencia se instaura
  como único saber legítimo
• Conocimiento racional, sistemático, exacto,
  riguroso y verificable.
• La condición de verificabilidad y el ajustarse al
  método científico establecen la cientificidad del
  conocimiento.
• Describe, explica y predice los fenómenos a
  partir de la formulación de leyes causales.
• Es acumulativa desarrollo lineal
• El Fin alcanzar un conocimiento válido sobre el
  mundo real, para lograr el dominio de la
  naturaleza

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• Persigue el ideal de objetividad representación
  cierta de la realidad exterior con exclusión de
  toda intromisión del sujeto
• Sujeto y objeto se instituyen como dos entidades
  autónomas hay un sujeto que conoce y un objeto
  que es conocido
• La rigurosidad del conocimiento exige el
  tratamiento matemático y la medición
• El uso de la medición y la racionalidad instituye
  a la ciencia como un conocimiento libre de
  valores
• Esto vale para las ciencias físico-naturales,
  pero también para las ciencias sociales
• Consiste básicamente en el estudio empírico de
  los hechos sociales de los que Durkheim habia
  dicho que debían ser tomados como cosas.
• Recurre al empleo de modelos para explicar e
  interpretar la conducta humana.

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Una nueva revolución cultural

• Pero, a partir de la segunda mitad del siglo XX
  entran a cuestionarse los resultados alcanzados
  con el desarrollo científico y tecnológico
• El ideal del progreso irrealizado
• Supuesta neutralidad de la ciencia
• El triunfo de la racionalidad instrumental sobre
  los valores (racionalidad sustantiva)
• deterioro del medio ambiente
• dominación del hombre por el hombre
• Igualmente los ideales de saber y las dicotomías
  cognitivas
• La separación entre sujeto/objeto
  observador/observado
• Entre ciencias naturales y sociales
• Entre la ciencia y la moral
• Entre conocimiento y valores
• Presupuesto de la objetividad entendida como
  posicionamiento privilegiado de un sujeto
  trascendental ubicado fuera del mundo
• La noción clásica de Método, fundamental para la
  perspectiva cognitiva de la modernidad

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La noción de paradigma

• Esta noción remite fundamentalmente a la cuestión
  del desarrollo de la ciencia
• Dos versiones epistemológicas
• Anglosajona la ciencia es acumulativa y avanza
  a partir de sucesivas aproximaciones a la verdad
  Popper Carnap
• Francesa reconoce la existencia de cambios
  bruscos en el desarrollo del conocimiento
• Una nueva teoría científica se sitúa dentro de un
  nuevo contexto epistemológico no comparable con
  el anterior.
• La concepción de fractura niega el concepto de
  continuidad racional del conocimiento.

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• La noción de corte epistemológico es acorde con
  la elaboración de episteme en Michel Foucault
• Entre una época histórica y otra existen fisuras
  epistémicas que posibilitan una nueva disposición
  en el campo del saber.
• las teorías vigentes no son mejores o peores que
  las anteriores. Sencillamente son diferentes.
• Esta noción probablemente es la que influyó en la
  concepción de paradigmas y revoluciones
  científicas de Thomas Kuhn, y de ausencia de
  progreso lineal en la ciencia.
• Esta noción se aplica también en el análisis de
  la obra completa de un autor.
• Louis Althusser señala una ruptura epistémica
  entre la obra del joven Marx y el maduro

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La noción de paradigma social

• Para analizar esta transformación cultural, se
  puede generalizar la noción de paradigma
  científico de Kuhn a la de paradigma social
• una constelación de conceptos, valores,
  percepciones y prácticas compartidos por una
  comunidad, que conforman una particular visión de
  la realidad que a su vez, es la base del modo en
  que dicha comunidad se organiza.
• Dicho paradigma consiste en una serie de ideas y
  valores , que se configura a partir de un
  conjunto de ideas o valores.
• El paradigma de la modernidad reconoce los
  siguientes aspectos
• universo como un sistema mecánico, compuesto de
  piezas,
• la del cuerpo humano como una máquina,
• la de la vida social como una lucha competitiva
  por la existencia,
• La creencia en el progreso material ilimitado a
  través del crecimiento económico y tecnológico

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Momento post-clásico

• Ideas relativistas
• Sitúan al sujeto en un marco de referencia no
  privilegiado
• las observaciones son relativas al punto de vista
  del observador.
• Además las observaciones afectan lo observado.
• Introducción de ideas historicistas en la
  filosofía de la ciencia
• historicidad del conocimiento científico
• escuela historicista y la hermenéutica
• Cambios en los modos de producir y concebir el
  conocimiento
• Relación con los valores humanos
• Relaciones entre ciencia y moral, subjetividad y
  objetividad
• Modificación del lugar del conocimiento
  científico en el sistema del saber humano
• También se diluyen las diferencias entre las dos
  culturas

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Ciencias naturales ciencias del espíritu

• Hacia fines del siglo XIX Wilhelm Dilthey propone
  la distinción entre ciencias naturales y ciencias
  del espíritu filosofía, psicología, historia,
  filología, sociología, etc.
• Los fenómenos sociales no pueden ser explicados
  en términos de causa/efecto
• Necesitan ser comprendidos en su significado.
• En esta misma línea de pensamiento se inscribe
  Max Weber quien e define a la sociología como la
  ciencia que pretende comprender interpretando la
  acción social en su desarrollo y efectos.
• Sociología comprensiva o interpretativa
  (verstehen)

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La dicotomía de las dos culturas

• La ciencia moderna contraponía ciencias naturales
  a ciencias sociales
• Pero, éstas no reunían los requisitos del ideal
  del saber
• rigurosidad, posibilidad de repetición, de
  manipulación, de observación, de matematización
• de exclusión de la subjetividad propia del
  presupuesto clásico de objetividad,
• Esto va a configurar dos culturas autónomas y
  contrapuestas la científica y la humanística
  con carácter de saber inferior
• Expresa una relación política al diferenciar
  entre ciencias duras exactas- y blandas
  inexactas- entre ciencia y no ciencia.
• Esta diferenciación se asocia a la legitimación
  moderna del saber científico sobre otros saberes
• Pero, los problemas relacionados con la creación
  y el estudio de nuevos procesos ha echado por
  tierra estos presupuestos
• La dicotomía de las dos culturas y la condición
  supuestamente inferior de las ciencias sociales
  con respecto a las ciencias naturales

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El nuevo paradigma la noción de complejidad

• Cambia la noción de complejidad antes considerada
  indeseable y medida por el grado de dificultad
  para la comprensión
• Ahora atributo inherente a la naturaleza, de la
  cual el sujeto forma parte Se niega la
  dicotomía entre sujeto y objeto
• Concepción del mundo relacional
• Las propiedades del mundo y sus objetos emergen
  en el transcurso de las interacciones en que los
  sistemas se encuentran involucrados.
• los sistemas no son dados como en el paradigma
  clásico sino que devienen en el curso mismo de la
  interacción.
• Esto remite a una noción constructivista del
  conocimiento

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El nuevo paradigma
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Constructivismo radical Glasserfeld Maturana
Varela Von Foerster

• se asienta, en la concepción acerca del
  conocimiento de Piaget.
• Plantea la insuficiencia del empirismo como
  teoría epistemológica
• la experiencia no se lee o registra de modo
  pasivo, sino que el sujeto la asimila a sus
  esquemas propios
• los conocimientos son de orden operacional y
• la relación entre saber y realidad es vista como
  una adaptación o ajuste en sentido funcional.

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• A diferencia del realismo metafísico, para el
  cual lo real se corresponde con el conocimiento,
  para el constructivismo éste encaja como una
  llave en la cerradura.
• La noción de realidad que subyace no es una
  realidad ontológica, sino un mundo ordenado y
  organizado en función de nuestra propia
  experiencia
• sólo existe como realidad aquello que el ser
  humano detecta
• aquello que nosotros vemos no existe en tanto que
  tal, en el exterior de nuestro campo de
  experiencia, sino que es el resultado de la
  actividad interna que responde a las señales que
  el mundo externo envía. .
• la experiencia y los objetos de la experiencia
  son resultado de nuestro modo de experimentar y
  están determinadas por el espacio y el tiempo
• Esto pone en cuestión la noción de objetividad
  conocimiento objetivo - que es suplantada por la
  noción de relativismo e introduce la cuestión de
  los valores y la responsabilidad ética.

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Construccionismo social Berger y
Luckmann, Gergen y Peirce

• Se destaca el carácter social del lenguaje y su
  importancia en tanto mediador de las ideas,
  conceptos que se generan en el intercambio social
  
• niega al individuo como ser aislado seres en
  relación producidos socialmente
• Esto establece una relación dialéctica entre el
  individuo y su sociedad
• la sociedad es un producto humano, en tanto el
  hombre es un producto de esta sociedad y
• el orden sólo existe en la medida en que es
  creído y, por lo tanto, creado por los propios
  actores que así lo perciben.

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• la realidad social - construcción consensual,
  establecida en la interacción y la comunicación,
  consecuencia de la atribución de significados al
  mundo.
• se encuentra determinada social e
  ideológicamente.
• Si la facticidad existe es porque los actores
  creen en ella y la construyen
• La realidad social, no se compone de hechos
  objetivos sino de definiciones subjetivas que
  resultan de procesos de negociación
• Toda realidad por lo tanto es intersubjetiva es
  decir compartida por un conjunto de seres
  cognoscentes

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El conocimiento como construcción

• A diferencia del planteo anterior donde existe
  una realidad independiente del observador que hay
  que salir a conocer
• El objeto y sujeto se encuentran relacionados en
  procesos de interacción
• La experiencia no se lee de modo pasivo, sino que
  es la actividad del sujeto la que configura la
  realidad
• Es así que construimos actuando, es decir, a
  partir de un actuar conjunto nuestra realidad
  realidad y actuar van de la mano
• Esto vale tanto para el mundo físico como para el
  mundo social
• recuperación de la noción kantiana de
  conocimiento

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• La reelaboración de la idea del mundo se ancla
  sobre las nuevas concepciones en torno al sujeto,
  la subjetividad y la objetividad del conocimiento
  
• Nueva correlación entre ciencia, valor y
  responsabilidad
• Puesta de manifiesto de los postulados
  ideológicos asumidos a-críticamente por la
  ciencia y que hasta ahora habían sido negados o
  no explicitados. Afabulación de Derrida género
  discursivo que se niega a sí mismo como tal.
• Un discurso que se pretende a la vez neutro y e
  impersonal. Un hablar sin hablante y sin forma.
  
• La técnica de la afabulación borra la complejidad
  de la investigación y los reemplaza por una
  fábula de desarrollo lineal y final feliz
• Pero muchas veces recién cuando se llega a la
  meta es posible inventar retroactivamente el
  camino que une el final con el principio
• .

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Nuevos problemas y nuevos objetos para la ciencia

• A partir de todas estas consideraciones se afirma
  a la ciencia como una actividad social y por lo
  tanto históricamente situada y que sólo puede ser
  comprendida en relación al contexto en el que
  ocurre
• Replanteo del propio objeto de la ciencia
• Urgencia de considerar la pertinencia moral y uso
  del conocimiento
• no como un asunto externo sino interno a la
  cognición que se instituye como el punto de
  partida de la indagación
• formar sujetos moralmente responsables, capaces
  de concientizar los dilemas éticos como
  conflictos morales y buscarles solución
• Al estar incluido en el contexto de vida de las
  personas el conocimiento no se asume como una
  entidad externa producida desde condiciones de
  objetividad absoluta
• La dimensión moral se asume como asunto interno

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Noción de campo profesional

• Espacios objetivos y autónomos de producción de
  bienes simbólicos
• Estructuras de relaciones organizadas
  jerárquicamente en términos de poder y prestigio
• Existencia de un capital común Corpus y saberes
  explícitos sistematizados que legitiman la
  capacidad de actuar Intereses comunes y
  lenguajes