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• Bienvenidos!
• Al Curso
• La Vida de Cristo

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• Extracto

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• Clase 1

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La Mentalidad Oriental

• Para una persona del occidente (del oeste), la
  religión, a veces, consiste en aceptar
  información pero el diablo también tiene
  información, y la cree!
• Para una persona del oriente (del este), la
  religión es vida -- Quién eres?
• Un occidental quiere conocer el significado de la
  vida.
• Un oriental quiere conocer el propósito de la
  vida.

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• Para el judío, el conocimiento acerca de Dios es
  adoración, si es que el corazón está involucrado.
  Si no, es sólo educación.
• Si logras capturar el corazón, tienes la cabeza.
• Si logras capturar la cabeza, quizás tengas, o
  no, el corazón.

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Cómo pensamos?

• Completa esta frase Dios es _________
• Los judíos pensaban en símbolos o imágenes
• Mr. 424a Miren lo que oyen
• Se puede hacer esto si es que el oír fuese una
  imagen.

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• Ejemplo
• La Luz del Mundo, fue concebido durante la
  fiesta de Hanukah la fiesta de Las Luces.
• El Agua Viva, nació y fue puesto en un
  abrevadero (de agua).
• El Pan de Vida, nació en el pueblo que se llama
  Casa de Pan (Belén).
• Son imágenes.

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• Ejemplo
• De dónde viene la delincuencia juvenil?
• De los padres.
• El judío dice Si el padre come cebollas crudas,
  y la mamá mastica ajo, no esperes que el aliento
  de los niños huela bien!

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• Ejemplo
• Jael y Sísara (Jue. 4)
• Jael significa Yawé es Dios.
• Sísara significa serpiente.
• Cómo mató Jael a Sísara?
• Comparar con Gn. 315
• Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre
  tu simiente y la simiente suya ésta te herirá en
  la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

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• Ejemplo
• Goliat y David (1 S. 17).
• El seguidor de la serpiente contra el seguidor de
  Yahveh.
• Cómo mata David a Goliat? (Cp. Gn. 3).

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• En lo posible amos a intentar pensar como los
  orientales.

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(No Transcript)
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• Durante y después del tiempo de Cristo, cómo
  fueron recordados las historias, las enseñanzas,
  y los milagros de Cristo?
• Quién decidió qué iban a anotar?
• Quién lo anotó?
• Cómo fueron incluídos en la Biblia?
• Los 4 evangelios no eran los únicos evangelios al
  principio.

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• Evangelios apócrifos
• Hay más de 100 fragmentos de evangelios
  tempranos, como el evangelio de
• Los Ebionitas
• Los egipcios
• Matías
• Pedro
• Tomás
• Dichos de Cristo

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• Evangelio de Tomás
• En el día sábado, Cristo crea doce pájaros de
  barro, palmea, y se van volando los pájaros.
• Su padre José corta un palo de madera demasiado
  corto, y Jesús lo hace más largo.

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• Hay muchas historias apócrifas, pero Dios pone a
  Mateo, Marcos, Lucas, y Juan en el Nuevo
  Testamentootra forma en la cual Dios protégé su
  mensaje y nos lo da.

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• Pero por qué hay 4 evangelios?
• Por qué no tener uno largo, bueno, completo?

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• Cubriendo el accidente
• El chofer del camión
• El chofer del bus escolar
• Un chico en el bus
• Un testigo en la vereda
• Policia
• Paramédico
• Reportero
• Abogado
• Padre de un niño

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• Por esto hay 4 evangelios diferentes
• Perspectivas diferentes
• Propósitos diferentes
• Trasfondos diferentes
• Audiencias diferentes

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• Cómo imaginan a los autores cuando están
  escribiendo?

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• Meditar y apuntar los resultados?
• Los bajó Dios del cielo atados a un hilo largo?
• El autor puso lo que él quería?

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• Cuáles fueron las fuentes de información de
  Mateo, Marcos, Lucas, y Juan?
• Ellos mismos.
• Otros testigos.
• Otras fuentes escritas
• Q.
• Cartas.
• Evangelios.
• Documentos de reyes o líderes.
• Fuentes orales.

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• Cada autor eligió de estas fuentes para crear su
  propia obra, para sus fines particulares y con un
  sabor único, pero
• Todo guiado por el Espíritu Santo.

25

• Es necesario leer todos los evangelios en forma
  paralela para entender toda la historia de
  Cristo.
• Es necesario leer cada evangelio individualmente
  para apreciar los intereses y enfoques especiales.

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Herramientas literarias para enfatizar puntos
claves...

• Chiasmo o Quiasmo
• Busca dar valor a una idea central en base a la
  repetición de las frases en forma cruzada
  manteniendo una simetría.
• Esta figura fue usada en la lengua griega Koiné
  del Nuevo Testamento.

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• En Mr. 11-15
• Evangelio 11
• Desierto 2-4
• Bautismo 5-8
• Bautismo 9-11
• Desierto 12-13
• Evangelio 14-15

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Herramientas literarias para enfatizar puntos
claves.

• Inclusio
• Es una idea repetida al principio y al fin de una
  sección grande o pequeña.
• Mateo Dios con nosotros (Mt. 123 y 2820).
• Lucas cumplir con las escrituras (Lc. 11 y
  2445-49).
• Juan Doble confesión (Jn. 149 y 2028).

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Herramientas literarias para enfatizar puntos
claves.

• Bautismo (Mr.1) - Cruz (Mr.15).
• Se parte el cielo (Mr. 110) - Se parte el velo
  (Mr.1538).
• Eres mi Hijo (Mr. 111) - Hijo de Dios (Mr.
  1539).

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Herramientas literarias para enfatizar puntos
claves.

• Intercalar (Sandwich)
• Coloca una historia en medio de otra para que se
  interpreten y hagan entendibles una y otra.
• Mr. 1112-25 - Maldecir a la higuera y limpiar
  el templo (la higuera representa a Israel).

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Los sinópticos

• Sinóptico literalmente significa ver juntos, o
  ver con la misma óptica.
• Mateo, Marcos, y Lucas son muy parecidos.
• Juan es distinto en contenido y formato.
• Hoja de referencia.
• Biblia Narrada F. La Gard Smith

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Introducción a Mateo

• Autor
• Mateo
• Fue uno de los apóstoles (Leví).
• Cobrador de impuestos.
• Poseía un don para escribir.

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• Fecha 65 d.C. (antes de la destrucción de
  Jerusalén en 70 d.C.).
• Audiencia Evangelio escrito por un judío para
  convencer a los judíos, aunque no elimina a los
  gentiles (Mt. 2818-20).

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Temas especiales

• Jesús como el Mesías.
• 16 veces dice algo como Esto ocurrió para
  cumplir con lo que dijo el profeta Mt. 12123,
  214, 15, 21618.
• Jesús como Rey.
• Mt. 1117, 22, 1522 211-11, 2711, 37.
• Jesús como Juez.
• Parábolas de la cizaña, los talentos, las
  vírgenes, el banquete de boda, ovejas y cabras.

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Jesús como Maestro.

• 5 bloques de enseñanza (5 libros de la ley).
• El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley del
  Reino.
• Los deberes de los líderes del mundo (Mt. 10).
• Las parábolas del reino (Mt. 13).
• La grandeza y el perdón en el reino (Mt. 18).
• La venida del Rey (Mt. 24-25).

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Organizado para recordar fácilmente

• 3 mensajes a José.
• 3 negaciones de Pedro.
• 3 preguntas de Pilato.
• 7 parábolas del reino.
• 7 ayes para los escribas y fariseos.

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• Interés en cosas apocalípticas
• La segunda venida.
• Los sucesos del fin del mundo.
• El juicio final.
• Respeto por la ley.
• Jesús no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla
  (Mt. 5).
• La iglesia figura en Mateo de forma especial.
• Es el único evangelio que utiliza la palabra
  iglesia.

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Introducción a Marcos

• Autor
• Marcos
• Hijo de María, una mujer próspera de Jerusalén
  (Hch. 12).
• Un sobrino de Bernabé.

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• Característica particular
• La porción final (Mr. 169 y ss.) fue agregada.
  Quizás la última hoja fue arrancada.

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Comentario De Papías sobre este Evangelio

• Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió
  precisamente, aunque no siempre en orden, todo lo
  que recordó de lo que Cristo había dicho o hecho.
  Porque no era oyente ni seguidor del Señor.
  Siguió a Pedro después, y Pedro adaptó su
  instrucción a las necesidades prácticas, sin dar
  las palabras del Señor sistemáticamente.

41

• Fecha 55-60 d.C.
• Lugar Quizás desde Roma, dónde se encontraba
  Pedro.
• Destinatarios A no todos los judíos, porque
  tenía que explicar algunos hábitos (Mr. 73, 4,
  11). Los romanos entendían griego, pero quizás no
  arameo (Mr. 317 541).

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Características especiales

• Corto.
• Sencillo.
• Preciso.
• Enérgico.
• De acción la palabra inmediatamente aparece
  repetida 30 veces.

43

• De fuentes orales.
• Contiene detalles de testigos (Mr. 438, 936,
  1013-16)
• Muestra un interés especial en el sufrimiento y
  el martirio de Jesús, (Mr. 834-38, 139-13).
• Es una forma de preparar a los lectores para
  sufrir como Cristo (Roma, cristianos).

44
Propósito

• Convencer que Jesús es el Cristo el Mesías
  esperado.
• Que él es divino, pero a la vez humano
  (emociones, etc.).

45
Conclusión

1. Escrito en griego.
2. Traduce palabras aramea por lo tanto, no fue
   escrito para la región de Palestina.
3. Explica costumbres hebreas entonces es más
   gentil que judío.

46

• Da por sentado que los oyentes ya conocían la
  historia básica de Cristo por lo que fue
  escrito para creyentes, y no tanto para
  no-creyentes.
• Manifiesta un interés especial en el sufrimiento
  y la persecución Quién o quienes padecerían
  esto? Los cristianos que sufrirían en Roma, con
  Nerón.

47
Introducción a Lucas

• Autor
• Lucas.
• Fue médico y compañero de Pablo en sus viajes
  misioneros.
• Quizás conoció a todas las figuras importantes
  del N. T., y les habría pedido que le contaran
  sus recuerdos de Cristo.
• No fue un testigo presencial de la vida de
  Cristo.
• Es el único escritor no judío incluido en el N. T.

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• Fecha 65-70, ó 70-80 d. C.
• Destinatarios Teófilo y los gentiles.

49
Características

• Escrito como la primera de dos partes, la segunda
  es el libro de los Hechos de los Apóstoles.
• Mencionó a líderes gentiles, romanos.
• Utiliza términos griegos y no arameos o hebreos,
  como maestro y no rabí.
• Utiliza menos profecías del A. T., aunque hay
  algunas (Lc. 412-17, etc.).

50
Características

• Su evangelio es
• De oración muestra a Jesús orando en muchas
  ocasiones.
• De mujeres Elizabet, María, Ana, la viuda de
  Naín, etc.
• De alabanza en capítulos 1 y 2
• Para todos gentiles, samaritanos, mujeres,
  sirios, romanos, pobres, marginados, publicanos,
  hijo pródigo.

51

• Para mostrar la expansión del evangelio, desde
  los judíos a toda la humanidad (Hch. 28), y desde
  un pesebre en Judea, a la ciudad de Roma, la
  capital del mundo.
• Para enfocarse en la salvación del mundo, y en
  Jesús como su único Salvador.
• Enfático en el Espíritu Santo.

52
Introducción a Juan

• Autor
• Juan

53
Evidencias externas

• Ireneo sostuvo que Juan, el apóstol, el discípulo
  del Señor, dio a conocer este evangelio en Éfeso.
  
• Clemente de Alejandría (alrededor del año 200
  d.C.) continuó con esta tradición.
• El canon muratorio (entre los años 180 a 200
  d.C.) afirma que Juan, el apóstol, fue el autor.
• Tolomeo aceptó la paternidad juanina.

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Evidencias internas

• Los detalles que se narran en este evangelio
  sugieren que el autor fue
• Testigo presencial de los hechos (Jn. 114
  1935 2124).
• Testigo ocular, (cantidad de tinajas en la boda
  de Caná, y los ciento cincuenta y tres peces del
  capítulo 21).
• Conocedor de la geografía de Palestina y de las
  costumbres judías.

55

• En este evangelio, no se menciona al apóstol Juan
  por su nombre como en los otros tres evangelios.
• En Jn. 211 se lo incluye entre los hijos de
  Zebedeo sin mencionarlo.
• Al único Juan que se menciona por su nombre es a
  Juan el Bautista.
• Esto parece no tener sentido a menos que el autor
  de la obra fuese Juan, el apóstol, uno de los
  hijos de Zebedeo.

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Lugar donde fue escrito

• Éfeso
• Las primeras tradiciones relacionan al apóstol
  Juan con Éfeso.

57
Fecha

• 90 d.C.
• Al parecer, Juan disponía de los otros tres
  evangelios, los sinópticos, cuando escribió el
  suyo.
• Testimonios de los líderes de la iglesia en el
  segundo siglo también lo ubican alrededor de esta
  fecha.

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Destinatarios

• Los judíos - Existe un gran énfasis en Cristo
  como el Mesías.
• Los griegos - Algunas ideas o términos como el
  Logos en el capítulo 1, fueron cuidadosamente
  elegidos para capturar el interés y el
  entendimiento de los griegos.

59

• La descripción de Cristo como Mesías indica que
  probablemente este evangelio esté destinado a los
  judíos.
• Por otro lado, parecería que Juan escribe para
  lectores fuera de Palestina, y que en parte
  ignoran las costumbres judías.
• Resulta atractiva la hipótesis de que escribió
  especialmente para los judíos de la diáspora y
  sus prosélitos griegos en las sinagogas helenas.

60
Relación con los sinópticos

• Es mejor considerar a Juan como complemento de
  los Sinópticos.
• Hay material en los sinópticos que no está en
  Juan, y viceversa. Hay poco material común en los
  cuatro Evangelios, aparte del relato de la
  pasión.
• Los Sinópticos se concentran en el ministerio
  galileo Juan fija su atención en el ministerio
  en Jerusalén.

61

• La diferencia más difícil entre ellos es la
  cronología de los hechos de la pasión.
• La solución puede estar en el uso de diferentes
  calendarios.

62
Cuál sistema horario utiliza Juan, el judío
(6-6) o el romano (12-12)?

• Jn. 139 Probablemente romano, para pasar el día
  con Jesús.
• Jn. 46 Podría ser judío o romano, ya que era
  buen momento para parar. Más probable que fuera
  mediodía, porque esta mujer habría venido en el
  calor del día por agua, mientras las demás
  mujeres iban en la frescura del día.

63

• Jn. 452 Cualquiera de los dos.
• Jn. 1914 Probablemente romano, Jesús es
  sentenciado después del juicio que duró toda la
  noche.
• Para ser coherente, es más probable que haya sido
  el horario romano.

64
Propósitos del Evangelio de Juan

• Jn. 2030-31.
• Documento evangelístico.
• Les daba a los gentiles una forma de convertirse
  en cristianos sin convertirse en judíos a la vez.
• Presentar la obra y las palabras de Jesús para
  mostrar la naturaleza de su persona.
• Refutar los falsos o antagónicos puntos de vista
  sobre Jesús que sostenían los judíos de su época.
  
• Refutar el gnosticismo.

65
Temas importantes

• Es importante mantener las cosas en contexto.
  Por esto consideramos la enseñanza global de un
  libro o de la Biblia acerca de cada tema, y no
  nos basamos solamente en un versículo.
• Y arrojando las piezas de plata en el templo,
  salió, y fue y se ahorcó (Mt. 275).
• ve, y haz tú lo mismo (Lc. 1037).
• Lo que vas a hacer, hazlo más pronto (Jn.
  1327b).

66

• El carácter mesiánico de Jesús
• Jn. 726, 27 1024.
• Seis veces en el Evangelio se registran
  confesiones del mesianismo de Jesús (Jn. 141
  429 659 740 1127 2031).

67

• Jesús como Hijo de Dios
• El plan de salvación fue ejecutado por el Padre
  por medio del Hijo.
• Dios envió a su Hijo (Jn. 316).
• Jesús, como Hijo de Dios, es el agente por medio
  del cual el Padre se revela a sí mismo (Jn.
  118).
• El reclamo de Jesús de ser el Hijo de Dios fue la
  base para la acusación ante Pilato que, de
  acuerdo con la ley judía, él debería morir (Jn.
  197).

68

• Cristo como rey
• Natanael lo llamó rey (Jn. 149).
• Más tarde se malinterpreta a Cristo porque él no
  era como los reyes que conocían (Juan 6).
• Jesús quería que ellos entendieran la naturaleza
  de su reino, pero los judíos buscaban el poder,
  la riqueza, y la gloria de Salomón.
• Pilato tampoco lo entendió.

69

• Al creer que Jesús quiere quitarles la autoridad
  y el puesto, Pilato y los demás condenan y
  rechazan a Jesús.

70

• Hay muchas figuras de lenguaje que se usan para
  describir la naturaleza de la obra de Cristo
• El cordero del sacrificio (Jn. 129).
• El templo de su cuerpo (Jn. 221).
• La serpiente en el desierto (Jn. 314).
• La idea de ser levantado se encuentra en Jn.
  314, 828, 1232, 34.
• El grano de trigo (Jn. 1224).

71

• Cuáles son los puntos de conexión entre el A. T.
  y Juan, o sea, los rastros del A. T. en el
  evangelio de Juan?
• Profecías cumplidas
• Jn. 1238
• Jn. 1315, 18
• Jn. 1712, 13
• Jn. 189, 32
• Jn. 1924, 28, 36, 37
• Jn. 209

72

• Referencias al Mesías (parecido al punto a.).
• Moisés y Jesús conectados con el pan del cielo.
• La serpiente.

73

• El Espíritu Santo (mirar en el capítulo 14)
• Dar testimonio - testificar
• Jn. 17, 8, 15, 19, 32, 34
• Jn. 311, 26, 28, 32, 33
• Jn. 439, 44
• Jn. 531, 32, 33, 34, 36, 37, 39
• Jn. 77
• Jn. 813, 14, 17, 18
• Jn. 1025

74

1. Jn. 1217
2. Jn. 1321
3. Jn. 1526, 27
4. Jn. 1823, 37
5. Jn. 1935
6. Jn. 2124.
7. 47 veces en 35 versos. Cap. 5 como ejemplo.

75

1. Las señales de Jesús

Algo físico que apunta a algo espiritual, y
muestra el carácter de Jesús en ellos.

• Agua en vino (Jn. 21-11, 18).
• El hijo del oficial del rey (Jn. 446-54).
• El hombre rengo (Jn. 5)
• Los panes y los peces (único milagro que se narra
  en los 4 evangelios) (Jn. 614).
• Jesús camina sobre el agua (Jn. 6).

76

1. El hombre ciego (Jn. 916).
2. Lázaro (Jn. 11, 27, 1218, 37).
3. Por supuesto la resurrección y las apariciones en
   el capítulo 20.
4. Jn. 218ss La señal de su cuerpo resucitado,
   como templo.
5. Jn. 223 Las señales no específicas que hizo con
   la gente en la pascua.
6. Jn. 32, 62, 26, 30, 731, 1041, 2025, 30.

77
Creer (o no) 97 veces (varias formas de creer).

• Jn. 112, 150
• Jn. 211, 22, 23
• Jn. 312, 15, 16, 18, 36
• Jn. 421, 39, 41,42, 48, 50, 53
• Jn. 524, 38, 44, 46, 47
• Jn. 629, 30, 35, 36, 40, 47, 64, 69
• Jn. 75, 31, 38, 39, 48
• Jn. 824, 30, 31, 45, 46
• Jn. 918, 22. 35, 36, 38

78

• Jn. 1025, 26, 37, 38, 42
• Jn. 1115, 25, 26, 27, 40, 42, 45, 48
• Jn. 1236, 37, 38, 39, 42, 44, 46
• Jn. 1319
• Jn. 141, 10, 11, 12, 29
• Jn. 169, 27, 30, 31
• Jn. 178, 20, 21
• Jn. 1935
• Jn. 208, 25, 27, 29, 31.

79

• Quién era el discípulo amado?
• El discípulo amado estaba reclinado al lado de
  Jesús en la última cena. Tenemos doce
  posibilidades (Jn. 1323).
• Estuvo presente, delante de la cruz de Cristo en
  el momento de su muerte (Jn. 1926).
• Los tres amigos íntimos de Jesús eran Pedro,
  Santiago, y Juan (Mt. 171 2627 cf. Mt. 421
  Mr. 171 Lc. 928 Mr. 92).

80

1. El apóstol amado debió haber sido uno de estos
   tres.
2. No hay referencia a un discípulo amado en ningún
   otro evangelio excepto el de Juan.
3. El discípulo a quien Jesús amaba le habla a Pedro
   (Jn. 21.7) por lo que Pedro no es.

81

• De los tres amigos íntimos de Jesús, sólo Pedro y
  Santiago se mencionan en este evangelio.
• Lo curioso es que Juan no.
• Entonces es muy probable que el discípulo amado
  fuera Juan.

82

• La relación con los fariseos
• Los fariseos rechazaron a Jesús porque
• Los ofendió sanando en sábado.
• Se llamó a sí mismo Dios, y a Dios su Padre,
  haciéndose, de esta manera, igual con Dios.
• Dijo que la forma en que practicaban la ley era
  vacía.
• Dijo que él era el pan del cielo.

83

• Testificó que sus obras eran malvadas.
• No encajó con su concepto de Mesías como rey
  mundano, especialmente por venir de Galilea.
• Dijo que él era más importante que sus
  antepasados y que existía antes que ellos.
• Los reveló como falsos maestros y pastores,
  mentirosos, y hombres malvados.
• Les amenazó con quitarles su liderazgo de la
  nación, queriendo que siguieran la ley de Dios en
  vez de su tradición.

84

• No era de este mundo.
• NUNCA habían escuchado los fariseos la voz de
  Dios, y su palabra no moraba en ellos, porque no
  creyeron en el que Dios envió (Jn. 537).
• No tenían el amor de Dios en ellos 541.
• Jn. 1237-43 A pesar de todas las señales, no
  creían. O creían, pero no confesaron, por temor
  a los judíos y a ser expulsados.

85

• Hay elementos en la relación de Jesús con los
  fariseos que existen también hoy entre el
  ministro, los líderes y los miembros de la
  congregación.
• Malentendidos.
• Mala interpretación de la Biblia.
• Actitudes negativas que impiden una clara
  discusión.
• Falta escuchar o esforzarse para conseguir los
  hechos de una situación (Jn. 750ss).
• Si ocurrió con Cristo, va a ocurrir también con
  nosotros.

86
Bosquejo de Juan

• 1 4 Los hombres creen en Cristo.
• 5 12 Los hombres no creen en él, especialmente
  los fariseos.
• Los hombres no creen en él, especialmente los
  fariseos.
• Algunos discípulos lo dejaron.
• Sus hermanos se burlaban de él.
• Los fariseos.

87

• Los fariseos y líderes.
• Los fariseos.
• Caifás y el Sanedrín con los sacerdotes.
• Los fariseos y líderes.
• 13 20 La pasión.
• 21 Epílogo.