ABRAHAM MASLOW

1

INSTITUTO MILTON H. ERICKSON DE MÉRIDA YUCATAN
A. C.
Mi voz ira contigo

• ABRAHAM MASLOW
• 1908- 1970
• Y
• LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL

2
MASLOW

• SE DEFINIA A SÍ MISMO COMO UN ANTIDOCTRINARIO
• SE PRONUNCIO CONTRA CUALQUIER COSA QUE VEDE
  ACCESO Y CERCENE POSIBILIDADES

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• CONSIDERABA QUE LA IMAGEN DEL HOMBRE QUE PRESENTA
  EL PSICOANALISIS ES LA DE UNA CRIATURA
  DESQUICIADA Y DISTORCIONADA, ORGULLOSA DE SUS
  DEBILIDADES Y DE SUS DEFECTOS.

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ABRAHAM MASLOW

• PRÁCTICAMENTE TODAS LAS ACTIVIDADES DE LAS QUE EL
  HOMBRE SE ENORGULLECE Y QUE CONFIEREN
  SIGNIFICADO, RIQUEZA Y VALOR A LA VIDA SON YA SEA
  PASADAS POR ALTO O PATOLOGIZADASPOR FREUD.

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• SIMPLIFICANDO LAS COSAS, ES COMO SI FREUD NOS
  HUBIERA ILUMINADO ACERCA DE LA PARTE ENFERMA DE
  LAPSICOLOGÍA Y NOS CORRESPONDIERA DESCRIBIR LA
  PARTE SANA.
• PROBÓ LAS ABISMALES DIFERENCIAS QUE HAY ENTRE EL
  CONOCIMIENTO INTELECTUALY LA EXPERIENCIA ORGÁNICA
  REAL

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• MASLOW PENSABA QUE LA CONDUCTA HUMANA ESTÁ
  DETERMINADA POR PAUTAS Y PRESCRIPCIONES
  CULTURALES.
• UNO DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA ACTIVIDAD
  INTELECTUAL EFICAZ Y UNA SOLUCIÓN CREATIVA DE LOS
  PROBLEMAS ES LA FACULTAD DE PERCIBIR Y DISCURRIR
  EN TÉRMINOS DE CONJUNTOS O PAUTAS Y NO DE PARTES
  AISLADAS.

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• AL IGUAL QUE KURT GOLDSTEIN
• INSISTIA EN LA UNIDAD DEL ORGANISMO LO SUCEDE
  EN CUALQUIER PARTE DE ÉSTE AFECTA TODO EL
  SISTEMA.- ES A ESTE AUTOR A QUIEN DEBE EL TERMINO
  AUTOACTUALIZACIÓN
• PENSABAN QUE EL ORGANISMO ESTÁ GOBERNADO POR UNA
  TENDENCIA A REALIZAR, TANTO COMO SEA POSIBLE, SUS
  CAPACIDADES INDIVIDUALES, SU NATURALEZA, EN EL
  MUNDO

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• PARA UN ORGANISMO SANO, EL OBJETO PRIMARIO ES
  LA FORMACIÓN DE UN NIVEL DE
  TENSIÓN DETERMINADO, ES DECIR EL QUE TORNA
  POSIBLE ALCANZAR UN NIVEL MÁS ALTO DE ACTIVIDAD
  ORDENADA.
• .

9
UN ORGANISMO SANO PUEDE PRESCINDIR TEMPORALMNTE
DE ALIMENTO, EL SEXO, EL SUEÑO, ETC., CUANDO
MEDIAN OTROS MOTIVOS, COMO LA CURIOSIDAD O EL
DESEO DE EXPERIMENTAR
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• ADAPTARSE ADECUADAMENTE A LAS EXIGENCIAS DEL
  ENTORNO IMPLICA INCERTIDUMBRE Y CONMOCIONES. DE
  HECHO, EL ORGANISMO AUTOACTUALIZANTE MISMO
  PROPICIA CONMOCIONES AL SITUARSE EN SITUACIONES
  NUEVAS QUE LE PERMITAN EXPLORAR SUS CAPACIDADES.
• LA AUTOACTUALIZACIÍN NO SOLUCIONA LOS PROBLEMAS Y
  LAS DIFICULTADES DE LAS PERSONAS AL CONTRARIO,
  EL CRECIMIENTO ES A VECES DOLOROSO.
• SON LAS CAPACIDADES DEL ORGANISMO LAS QUE
  DETERMINAN SUS NECESIDADES

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CONCEPTOS PRINCIPALES

• JERARQUÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS.
• AUTOACTUALIZACIÓN.
• EXPERIENCIA CUMBRE
• DISTINGUE 2 TIPOS DE PSICOLOGIA.
• P. DE LA DEFICIENCIA.
• P. DEL SER.
• EUPSIQUIA (SINERGIA Y COOPERACIÓN EN EL AMBITO
  SOCIAL).

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• MASLOW DEFINÍA LA NEUROSIS Y LAS DISFUNCIONES
  PSICOLÓGICAS COMO ENFERMEDADES DE LA DEFICIENCIA,
  ES DECIR, CAUSADAS POR LA PRIVACIÓN DE CIERTAS
  NECESIDADES BÁSICAS.
• LAS NECESIDADES FISIOLÓGICAS O BIOLÓGICAS
  COMPRENDEN
• LA NACESIDAD DE ALIMENTO, AGUA, OXÍGENO, SUEÑO Y
  SEXO.
• CUANDO ESTAS NO ESTAN CUBIERTAS DE MANERA
  ADECUADA, LA PERSONA DIRIGE CASI TODAS SUS
  ENERGÍAS A SATISFACERLAS.

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• LAS PERSONAS CONFLICTUADAS NO SON ENFERMAS, EN SU
  GRAN MAYORÍA, SINO POCO DESARROLLADAS Y LIMITADAS
  EN LA EXPRESIÓN DE SUS POTENCIALIDADES BÁSICAS,
  TALES COMO LA CAPACIDAD DEL AMOR, LA LUZ,
  INTELIGENCIA Y CONFIANZA EN SI MISMAS (FUERZA Y
  RESISTENCIA INTERIOR).
• SIEMPRE QUE APARECE LO NEGATIVO, LO QUE LLAMAMOS
  DEFECTOS O SÍNTOMAS, LO QUE ESTO SEÑALA ES EN
  REALIDAD LA FALTA DE DESARROLLO DE UNA CUALIDAD
  DETERMINADA.

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• TAMBIEN DEBEN SATISFACER ALGUNAS NECESIDADES
  PSICOLÓGICAS BÁSICAS A FIN DE PRESERVAR SU SALUD
• DE SEGURIDAD , INTEGRACIÓN Y ESTABILIDAD.
• DE AMOR Y SENTIDO DE PERTENENCIA.
• ESTIMA Y RESPETO A SI MISMO.
• POR AÑADIDURA CADA PERSONA TIENE NECESIDADES DE
  CRECIMIENTO
• DE MATERIALIZAR SUS POTENCIALIDADES
• CAPACIDADES
• AUTOACTUALIZACIÓN

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• POR NECESIDADES DE SEGURIDAD ALUDE AL MENESTER
  DEL INDIVIDUO DE UN ENTORNO RELATIVAMENTE
  ESTABLE, SEGURO Y PREDECIBLE PARA VIVIR.
• TODOS TENEMOS NECESIDADES BÁSICAS DE ESTRUCTURA,
  ORDEN Y LÍMITES.
• LA FRUSTRACIÓN DE ESTAS NECESIDADES SUELE SER UNA
  DE LAS CAUSAS DE LA INADAPTACIÓN PSICOLOGICA.

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De Desarrollo (Valores del ser) (metanecesidades)
Son todas de igual importancia (por tanto, no
obedecen a jerarquía alguna)
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• MASLOW CONCIBE DOS TIPOS DE NECESIDAD DE
  AUTOESTIMA
• DE COMPETIR Y SOBRESALIR.
• NECESITAMOS EL RESPETO DE LOS DEMAS
• POSICIÓN, FAMA, RECONOCIMIENTO Y APRECIACIÓN DE
  NUESTROS MÉRITOS.
• CUANDO ESTAS NO SE SATISFACEN EFICIENTEMENTE, EL
  INDIVIDUO SE SIENTE INFERIOR, DESAMPARADO ODÉBIL.
• LA SANA AUTOESTIMA PROVIENE DEL ESFUERZO
  PERSONAL, EL CUAL DA POR RESULTADO LOGROS Y EL
  RESPETO DE LOS DEMÁS.

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• CONSIDERA QUE AUN CUANDO SE SATISFAGAN ESTAS
  NECESIDADES, LAS PERSONAS SIGUEN SINTIENDOSE
  FRUSTRADAS O INCOMPLETAS A MENOS QUE EXPERIMENTEN
  LA AUTOACTUALIZACIÓN, ES DECIR, QUE APRENDAN A
  EXPLOTAR SUS TALENTOS Y CAPACIDADES.

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AUTOACTUALIZACIÓN (AA)

• SE DEFINE COMO EL USO PLENO Y LA EXPLOTACIÓN DE
  LOS TALENTOS, LAS CAPACIDADES, LAS POTENCIAS,
  ETC., EN UN PROCESO CONTINUO, CREATIVO Y GOZOSO.
• LAS PERSONAS AUTOACTUALIZADAS SE DEDICAN SIN
  EXCEPCIÓN SE DEDICAN A UNA VOCACIÓN O A UNA CAUS,
  DOS REQUISITOS QUE IMPONE EL CRECIMIENTO
• UN COMPROMISO CON ALGO MÁS IMPORTANTE QUE UNO
  MISMO
• ÉXITO EN LAS TAREAS QUE SE ESCOJA REALIZAR.

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AUTORREALIZACIÓN (AR)

• EL PROCESO DE AUTORREALIZACIÓN REPRESENTA EL
  DESARROLLO O DESCUBRIMIENTO DEL VERDADERO YO Y
  EL ENSANCHAMIENTO DEL POTENCIAL EN EXISTENCIA O
  LATENTE.
• ES UN PROCESO ACTIVO, DINÁMICO QUE OPERA TODA LA
  VIDA Y QUE SE DA SOLO EN LA PERSONA ADULTA.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• Habilidad para ver en forma clara la vida, para
  observarla tal cual es.
• Son menos susceptibles a la emoción y mas
  objetivas con respecto a sus propias
  observaciones.
• No permiten que sus deseos y expectativas
  distorsionen las observaciones que por si mismos
  han realizado.
• CAPACIDAD DE CENTRARSE EN LOS PROBLEMAS Y(y no en
  el propio yo)
• Pericia para juzgar de modo preciso a la gente y
  para aun a través de la impostura, detectar la
  verdad. Se aceptan a si mismos.
• Capacidad de tomar distancia respecto de
  situaciones necesidad de PRIVACIDAD.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• TIENEN MÁS PODER DECISORIO Y UNA IDEA MÁS NÍTIDA
  DE LO CORRECTO Y ERRÓNEO.
• RESULTAN MÁS PRECISOS EN SUS PREDICCIONES SU
  HABILIDAD LES HACE MÁS EFICIENTES, MÁS CAPACES DE
  ELABORAR UN JUICIO LÚCIDO, E INCLUYE LA
  COMPRENSIÓN NO SOLO DE LA GENTE, SINO DEL ARTE,
  LA POLÍTICA Y LA FILOSOFÍA.
• PENETRAN Y VISLUMBRAN AUN AQUELLAS REALIDADES
  CONFUSAS, VELADAS, CON MÁS RAPIDEZ Y EXACTITUD.
• POSEEN ESA HUMILDAD (QUE ES HABILIDAD) DE
  ESCUCHAR DEVOTAMENTE A OTROS Y DE ADMITIR EL
  HECHO DE NO SABER NADA Y DE PODER SER ENSEÑADOS
  POR LA DEMÁS GENTE.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• SIMPLICIDAD, ESPONTANEIDAD, NATURALIDAD Y
  ACEPTACIÓN.
• COGNICIÓN DEL SER O CONCIENCIA SIN DESEOS
  (ACTIVIDAD ESPONTÁNEA).- UNA PERCEPCIÓN DE ÍNDOLE
  RECEPTIVA, PASIVA. CAPACIDAD DE SORPRENDERSE.
• PERCIBEN DE DOS MANERAS
• CONTEMPLATIVA (COGNICIÓN DEL SER)
• DECISIVAMENTE.
• SE HALLAN DEDICADAS A ALGÚN TRABAJO, ACTIVIDAD,
  DEBER O VOCACIÓN, QUE CONSIDERAN FUNDAMENTAL.
  DESARROLLAN CON CREATIVIDAD Y DILIGENCIA
  CUALQUIER TIPO DE ACTIVIDAD.
• CREATIVIDAD ES SINÓNIMO DE SALUD Y ESTA ASOCIADA
  A LA FLEXIBILIDAD, ESPONTANEIDAD, VALOR,
  DISPOSICIÓN A EXPONERSE A COMETER ERRORES, A LA
  GENEROSIDAD O ANIMO ABIERTO Y LA HUMILDAD.
• A CAUSA DE SU FE PERSONAL Y DEL AUTORESPETO ESTÁN
  MÁS COMPROMETIDOS CON LA LABOR QUE TIENEN EN SUS
  MANOS QUE EN PROTEGER SU YO.
• ORGULLOSOS DE SABER RENUNCIAR A LA POPULARIDAD, A
  FIN DE ENARBOLAR UNA NUEVA IDEA.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• SON MENOS INHIBIDOS. MÁS EXPRESIVOS, NATURALES Y
  ABIERTOS. POSEEN FIRMEZA Y SAGACIDAD FRENTE A LA
  CRITICA Y EL PESO DE LA CULTURA EN QUE SE HAYA
  INMERSO.
• ESCASO GRADO DE AUTOCONFLICTO.- EN PAZ CONSIGO
  MISMO, DE PERSONALIDAD INTEGRADA, ARMONIOSA
  (VERDAD, BONDAD Y BELLEZA) POR LO QUE SE
  ENCUENTRA CON MÁS ENERGÍA PARA UTILIZAR EN
  PROYECTOS FECUNDOS.
• DESINTERÉS, ELLOS SIENTEN UN GOCE EGOÍSTA CON EL
  PLACER DE OTRA GENTE. ES FELIZ DE AYUDAR A OTROS.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• Un sentimiento de común-unión con la humanidad
  toda. EXPERIENCIAS CUMBRE Y MÍSTICAS.
• El amor a la gente sana.
• Ellos necesitan menos amor que otros seres.
• Vocación y distracción se consolidan en un solo
  placer. Disfrutan el trabajo y el esparcimiento.
• Autorespeto basado en la conciencia de ser
  competente e idóneo.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• UN ALTO GRADO DE INDEPENDENCIA, CONFÍA PLENAMENTE
  EN SU PROPIA CAPACIDAD.
• ADAPTABILIDAD SOCIAL Y DESEO DE AISLAMIENTO
• SOLIDARIOS Y COMPRENSIVOS.
• INDIVIDUALISTAS.- GOBERNADOS MUCHO MÁS POR
  LINEAMIENTOS INTERNOS (SU PROPIA NATURALEZA) Y
  POR NECESIDADES VITALES, QUE POR LA SOCIEDAD O EL
  MEDIO CIRCUNDANTE.
• LIBERTAD PSICOLOGICA. CONCIENTE DE LA
  TRASCENDENCIA DE SUS PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y
  DE LOS ACTOS PERSONALES. IDEAS DEFINIDAS.
• RESPONSABLE.- A UN HOMBRE SANO LO MOTIVA,
  FUNDAMENTALMENTE, UNA INTIMA URGENCIA DE
  DESARROLLAR Y REALIZAR SU PROPIA CAPACIDAD, SU
  POTENCIAL)
• TIENEN UNA MISIÓN EN LA VIDA. MÁS INTERESADOS
  COMO ESTÁN EN LOS FINES QUE EN LOS MEDIOS.

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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL
INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

• Disfrutan de la vida pese al dolor, las
  decepciones y las penas.
• Sentido del humor filosófico y amistoso.
• Creen en una vida que bien podría llamarse
  ESPIRITUAL.
• Tienen en su vida siempre algo que es de su
  interés.
• Resistencia a la enculturación trascendencia de
  cualquier cultura particular.

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DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.

• Cuando una persona se queja de sus miedos e
  inseguridades, no es que tenga tales defectos y
  debilidades incrustadas en el interior de su
  personalidad. Lo que manifiesta es en realidad la
  ausencia del desarrollo de la energía de la
  confianza en si mismo (asertividad, fuerza
  interior). Y esa energía de resistencia y fuerza
  interior no pudo emerger debido a que hubo
  situaciones de aprendizaje familiar y social de
  tipo negativo, que condicionaron al individuo de
  tal forma que su desarrollo quedó bloqueado y
  obstaculizado.

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DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.

• Los defectos no existen , ya que son carencias o
  déficit o falta de algo.
• Ejem la ley de inseguridad en los hijos se
  escribe cuando hay padres muy amorosos, muy
  listos y tal vez muy entrometidos y que invaden
  el territorio de los menores.
• Nunca hagas algo por alguien, cuando este alguien
  lo puede hacer por si mismo.
• (PP de la mariposa)

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DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.

• Las frustraciones, el sufrimiento y la
  estructura, cuando se dan en dosis asimilables
  por los educandos, son excelentes resortes para
  el desarrollo de esa energía que nos permite ser
  fuertes, confiados en nosotros mismos y
  resistentes a la adversidad.
• La frustración y el sufrimiento son aprovechadas
  de modo constructivo.

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DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.

• Cuando un individuo es presa de la duda y la
  confusión, le falta desarrollar su capacidad de
  ENTENDIMIENTO, dando lugar a estados absurdos y
  SIN SENTIDO.
• Es conveniente que desarrollemos la capacidad de
  ENTERDER Y DESCUBRIR EL SENTIDO DE LAS COSAS Y
  SITUACIONES, sentido que está escondido, pero
  siempre presente.
• En la mente desarrollada, la luz interior es lo
  que quita, o mitiga por lo menos, las dudas y
  confusiones existenciales.

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Constantemente deseamos algo y sólo en raras
ocasiones alcanzamos la satisfacción completa, es
decir una carencia de metas o deseos.La
jerarquía de necesidades representa un intento de
predecir la forma que adoptan los deseos una vez
que las necesidades originales son satisfechas y
no dominan más la conducta.
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METAMOTIVACIÓN.

• Ella denota la conducta inspirada por las
  necesidades y los valores de crecimiento. Ellas
  menudean en las personas autoactualizadas.
• Pueden adoptar la forma de consagración personal
  a ideas o metas, algo que se encuentra fuera de
  si mismo.
• Las metanecesidades comparten un continuo con las
  necesidades básicas la frustración de estas
  últimas se traducen en metapatologías, esto es,
  ausencia de valores, significado o satisfacción
  en la vida.

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QUEJAS Y METAQUEJAS

• Estas se corresponden con los niveles de
  necesidades frustradas.
• Quejarse indica el nivel de vida en el que viven
  los quejosos.
• Las metaquejas se refieren a la frustración de
  metanecesidades, como la perfección, la justicia,
  la belleza y la verdad.
• Una medida del grado de instrucción de la
  comunidad la representa el número de metaquejosos
  que hay entre sus miembros.

35
Investigación y autoactualización

• Al analizar a los hombres más sanos y completos,
  se exploran los limites del potencial humano.
• Al estudiar la madurez y la salud psicológica
  debemos estudiar a las personas más creativas,
  maduras e integradas.

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PARA AHORRARNOS DESILUSIONES CON LA NATURALEZA
HUMANA, DEBEMOS PRIMERO ABANDONAR NUESTRAS
ILUSIONES EN RELACIÓN CON LA HUMANIDAD.
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8 FORMAS EN QUE LAS PERSONAS SE AUTOACTUALIZAN O
CONDUCTAS MERCED A LAS CUALES SE ALCANZA LA
AUTOACTUALIZACIÓN

1. CONCENTRACIÓN.
2. DECISIONES DE CRECIMIENTO
3. CONCIENCIA DE SÍ MISMO
4. HONESTIDAD.
5. JUICIO
6. AUTODESARROLLO.
7. EXPERIENCIAS CUMBRE.
8. PERSONAS AUTOACTUALIZADAS TRASCENDENTES.
9. SUPRESIÓN DE LOS MECANISMOS DEFENSIVOS DEL YO

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EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)

• Son los momentos especialmente felices y
  apasionantes de la vida de cualquier individuo.
  Es una generalización de los mejores momentos
  del ser humano, experiencias de éxtasis,
  arrebato, beatitud, de alegría sobrenatural.
  Momentos en los queel mundo nos envuelve,
  apasiona y absorbe.
• Para que rinda sus mejores frutos, todas las EC
  han de entenderse como culminaciones de actos .
  o como el recogimiento de un clímax, una
  consumación, una culminación, o una conclusión.

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EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)

• Suelen originarse en vivencias intensas e
  inspiradoras o por hechos trágicos.
• Comprenden la percepción de horizontes infinitos
  que se abren a la visión, la sensación de ser
  simultáneamente más poderoso y más débil de lo
  que nunca antes se había sido, un sentimiento de
  éxtasis, magia y reverencia, la perdida de la
  ubicación en las dimensiones temporal y espacial.
  Experiencias religiosas o místicas.

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EXPERIENCIAS MESETA O DE NIVELACIÓN.

• Es una experiencia más estable y duradera,
  representa una forma nueva y más profunda de
  vivir el mundo. Comprenden un cambio fundamental
  de actitud, un cambio que actúa sobre los puntos
  de vista y genera una nueva perspectiva y una
  conciencia intensificada del mundo.

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TRASCENDENCIA Y AUTOACTUALIZACIÓN.

• Maslow distingue entre
• las personas AA que gozan de buena salud
  (pragmáticas)
• y las personas AA trascendentes con una
  conciencia más profunda de lo sagrado de las
  cosas, de la dimensión trascendente de la vida y
  tienen más EC.
• Piensan en términos holísticos, son innovadoras y
  pensadoras originales no en sistematizaciones de
  terceros.
• El desarrollo de conocimientos se acompaña de un
  sentido de humildad e ignorancia y acaso lleguen
  a contemplar el universo con un asombro cada vez
  mayor.
• Se consideran a sí mismos portadores de
  habilidades y talentos y no permiten la
  interferencia del yo.

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Maslow distingue LA PSICOLÓGIA DE LA
DEFICIENCIA (PD) Y LA PSICOLÓGIA DEL SER (PS).

• La PD se relaciona con el comportamiento humano
  en el terreno d la satisfacción de las
  necesidades básicas.
• La PS analiza el comportamiento y la experiencia
  humana durante los estados de conciencia más
  elevados y en busca de las necesidades de AA. Las
  EC estan relacionadas con el ámbito del ser y la
  PS suele aplicarse mejor a las personas en
  proceso de AA.

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PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.

• MOTIVACIÓN DE LA DEFICIENCIA. Concentrada en las
  conductas cuyo cometido es satisfacer necesidades
  no colmada o frustradas.
• Comprende la necesidad de cambiar las cosas
  debido a un sentimiento de insatisfacción de las
  motivaciones deficitarias.
• MOTIVACIÓN DEL SER. Satisfechas las primeras,
  estas surgen como la curiosidad o la alegría.
• Las actividades pueden realizarse y disfrutarse
  como fines en sí mismos.
• Busca metas y valoraciones positivas, de
  crecimiento o metamotivaciones.

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PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.

• COGNICIÓN DE LA DEFICIENCIA.
• Los objetos se visualizan como satisfactores de
  necesidades como medios conducentes a un fin.
• Las necesidades poderosas suelen canalizar el
  pensamiento y la percepción.
• COGNICIÓN DEL SER.
• Representa una conciencia más precisa y fiel del
  entorno.
• No aplica juicios, comparaciones o evaluaciones.
• Los objetos son valorados en y por si mismos, el
  sujeto guarda una distancia respecto de ellos.
• Suele abstraerse en la contemplación

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PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.

• VALORES DE LA DEFICIENCIA.
• Enfocadas en satisfacer necesidades básicas.
• VALORES DEL SER.
• Son intrínsecos a todas las personas.
• Los valores más elevados forman parte de la
  naturaleza humana y están allí para que los
  descubramos.
• Verdad - Benevolencia
• Belleza - Totalidad.
• Vida - Singularidad
• Perfección. - Plenitud.
• Justicia. - Orden
• Simplicidad Espontaneidad.
• Gozo - Autosuficiencia.
• Riqueza - Trascendencia de las
  dicotomías.

46
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.

• AMOR DE LA DEFICIENCIA.
• Es el amor a los demás en virtud de que éstos
  satisfacen necesidades. Este afecto se refuerza
  cuanto mayor es la gratificación que se recibe y
  tiene por origen la necesidad de autoestima o
  sexo, el temor a la soledad u otras causas.
• AMOR DEL SER.

47
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.

• AMOR DEL SER.
• Es el amor de la esencia, del ser del otro, le
  preocupa más el bien del otro que la satisfacción
  egoísta.
• Es una ilustración de la actitud taoísta de no
  interferencia o dejar las cosas como son,
  apreciando el ser sin preocuparse por cambiarlo o
  mejorarlo.
• Es el amor ideal e incondicional del padre por
  sus hijos, lo cual incluye amar y valorar las
  pequeñas imperfecciones de aquellos.
• Puede actuar como detonante de EC.

48
EUPSIQUIA.

• Nombra a las comunidades y sociedades ideales y
  orientadas a lo humano, compuestas solamente por
  personas AA.
• Todos los miembros de esta comunidad buscarían el
  desarrollo y la satisfacción tanto en su trabajo
  como en su vida personal.
• Empero, ni siquiera una sociedad ideal tiene por
  fuerza que producir individuos autoactualizados.
• En la esfera administrativa Maslow prefería las
  practicas eupsiquianas a las técnicas
  autoritarias.

49
SINERGIA

• Alude al grado de cooperación impersonal y
  armonía que hay en el seno de una sociedad.
• Sinergia significa cooperación.- se aplica a la
  acción combinada de elemtos cuyo efecto total
  resulta mayor que todos los elementos
  considerados de manera independiente.
• En condiciones de poca sinergia social, el éxito
  de un miembro se acompaña de la merma o el
  fracaso del otro.
• En las sociedades donde predomina la sinergia se
  fomenta la cooperación.

50
SINERGIA

• En un entorno de mucha sinergia, las ideas que
  conforman el sistema cultural refuerzan la
  cooperación y la actitudes de concordia entre los
  individuos, con lo que se reducen conflictos y
  discordia.
• La identificación con los demás favorece la
  sinergia personal.

51
SINERGIA

• Cuando el éxito del otro representa una fuente de
  satisfacción genuina par la persona, la ayuda se
  dispensa de manera libre y generosa. En cierto
  sentido los motivos egoístas y altruistas se
  funden, ya que brindar ayuda al prójimo la
  persona también procura la satisfacción de sus
  propias necesidades.
• La sinergia puede así mismo formar parte del
  pensamiento y la acción en el nivel individual.
  Idealmente las personas deberían cumplir con su
  obligación porque desean hacerlo.

52
DINÁMICACRECIMIENTO PSICOLOGICO.

• La búsqueda de autoactualización no puede
  comenzar hasta que la persona se emancipa del
  dominio de sus necesidades inferiores. La
  frustración de ellas puede fijar a la persona
  en dicho plano de funcionamiento.
• El deseo de satisfacer las necesidades más altas
  representa una señal de salud física.
• La motivación es un indicador de que la persona
  ha trascendido el funcionamiento deficitario.

53
DINÁMICACRECIMIENTO PSICOLOGICO.

• La AA implica un compromiso de largo plazo con el
  crecimiento y desarrollo pleno de las
  capacidades. Para autoactualizarse, se requiere
  elegir metas creativas que merezcan la pena.
• Los individuos AA se sienten atraidos por los
  problemas más difíciles de resolver y las
  preguntas que requieren los mejores y más
  creativos esfuerzos. Estan dispuestos a enfrentar
  la incertidumbre y la ambigüedad, y prefieren los
  retos a las soluciones demasiado fáciles.

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OBSTACULOS PARA EL CRECIMIENTO.

• Las influencias negativas de la experiencia y los
  hábitos que genera, los cuales nos mantienen
  cautivos en conductas improductivas.
• La influencia social y la presión del grupo, las
  cuales suelen actuar contra la voluntad y el
  gusto.
• Los mecanismos de defensa interiores que nos
  impiden mantener contacto con nosotros mismos.

55
OBSTÁCULOS PARA EL CRECIMIENTO.

• En esencia los instintos son buenos, mientras que
  los deseos de crecimiento constituyen la fuente
  más importante de motivaciones para el ser
  humano.
• Los obstáculos interiores son los mecanismos
  defensivos del yo.
• El primer paso para sustraerse a dichas defensas
  consiste en reconocerlos y discernir claramente
  cómo operan.
• A continuación se debe reducir al mínimo las
  distorsiones que generan dichos mecanismos.
• Agrega a los lista de mecanismos defensivos la
  desacralización y el complejo de Jonás.

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DESACRALIZACIÓN

• Se refiere al acto de empobrecimiento de la
  propia vida al negarse a considerar cualquier
  cosa con serenidad e interés.
• Perdida de valores, respeto a símbolos culturales
  y religiosos.
• La trivialización del sexo.

57
EL COMPLEJO DE JONÁS

• Denota la negación a realizar plenamente las
  propias capacidades.
• El temor a la grandeza puede representar la
  barrera más significativa en la vía de la
  autoactualización.
• La raíz de este complejo se aprecia en el temor a
  cambiar una existencia limitada pero tolerable, a
  perder el control, el desgarrmiento de la
  personalidad o, incluso, a la desintegración.

58
ESTRUCTURA.CUERPO

• Lo importante es proporcional al cuerpo lo que
  pide
• Maslow menciona la intensa estimulación se los
  sentidos físicos que caracterizan a las EC, las
  cuales a menudo se originan en la percepción de
  la belleza natural, del arte, la musica o el
  sexo.
• Asimismo, señala que el aprendizaje de la danza,
  el arte y otras formas físicas de expresión
  pueden representar un importante complemento para
  la educación tradicional y orientada a lo
  cognoscitivo y que los sistemas de instrucción
  que se basan en los sentidos requieren un
  aprendizaje activo y participativo que debe
  incluirse en todas las formas de educación.

59
RELACIONES SOCIALES.

• El amor y la estima son necesidades básicas que
  preceden a la autoactualización en la jerarquía
  de valores.
• Deploraba la idea del amor como unproceso de
  proyección.

60
VOLUNTAD

• Es un elemento indispensable en el largo proceso
  de la autoactualización. Las personas AA se
  esfuerzan hasta donde les es posible por alcanzar
  las metas que se trazan. Se exigen hacer bien
  todo lo que hacen. Les interesa alcanzar la
  excelencia, o bien, todas las habilidades que
  permita la propia capacidad.
• Debido a su fe en la salud y l bondad esencial en
  la naturaleza humana, Maslow no insistía
  demasiado en la volición dentro del proceso que
  implica la superación de los instintos, quizás
  con excepción de los hábitos, a los cuales debe
  renunciar.
• La voluntad puede emplearse para desarrollar aún
  más las habilidades y, por ende, para alcanzar
  objetivos ambiciosos y perdurables.

61
EMOCIONES

• Las emociones negativas desempeñan un papel
  importante en la autoactualización.
• Invita a estudiar la felicidad, la serenidad y la
  alegría, la diversión los juegos y el
  esparcimiento.
• Las emociones negativas, la tensión y los
  conflictos consumen energía e inhiben el
  funcionamiento eficaz.
• Madurez significa la capacidad de entregarse
  completamente a una emoción, no sólo de amor sino
  también de ira o fascinación
• El temor alas emociones profundas nos induce a
  desacralizar importantes sectores de la vida o a
  recurrir a la intelectualización como defensa
  contra los sentimientos.

62
INTELECTO

• Insistía en la necesidad del pensamiento
  holístico el cual se centra en los sistemas de
  asociaciones y en las totalidades, no en las
  partes aisladas.
• Las EC trascienden las dicotomías usuales con las
  que acostumbramos percibir la realidad.
• En la EC los tiempos se perciben como una sola
  cosa, la vida y la muerte como una parte de un
  solo proceso y el bien y el mal como elementos de
  una totalidad.
• El pensamiento holístico se encuentra en sujetos
  creativos que desechan las categorías
  convencionales al investigar la posibilidad de
  establecer nuevas correspondencias.
• Requiere libertad
• Apertura
• Capacidad para controlar l inconsistencia y la
  incertidumbre

63
INTELECTO.

• Las personas creativas se centran en los
  problemas, no en los medios. Les interesan
  principalmente las exigencias y los
  requerimientos de las metas perseguidas.
• Las personas centradas en los medios suelen
  preocuparse por los aspectos técnicos y
  metodológicos triviales. Las personas ven lo que
  quiren ver y no lo que la realidad indica, es la
  síntesis del egocentrismo.

64
SELF

• Es definido por Maslow como la sustancia interior
  o la naturaleza inherente del individuo, es
  decir, los gustos, los valores y las metas que
  posee cada humano. Para entender la propia
  naturaleza interior y actuar de acuerdo con sus
  dictados, es necesario actualizar el self.
• No considera al self como estructura específica
  dentro de la personalidad.

65
TERAPEUTA.

• La psicoterapia debe su eficacia a que comprende
  una relación íntima y de confianza con otro ser
  humano.
• El buen terapeuta es como un hermano mayor,
  alguien que ofrece amor e interés.
• Un modelo TAOÍSTA, según el cual se debe prestar
  ayuda sin interferir, trabaja con el estilo
  natural del paciente para fortalecerlo y mejorar
  sus habilidad.
• Los padres eficaces semejan al filosofo taoísta
  cuando se resisten a hacer lo que el hijo les
  pide. Éste crece mejor con la guía y la
  orientación, no con la interferencia.
• Hacer la distinción entre terapia de necesidades
  básicas y terapia de cognoscitiva.

66
TERAPEUTA.

• La psicoterapia es una forma de atenuar las
  necesidades básicas de amor y estima que han sido
  frustradas en casi todas personas que recurren a
  la ayuda psicológica.
• Las relaciones humanas calidas y solidarias
  proporcionan un buen apoyo a la terapia.
• Los buenos terapeutas deben amar y manifestar
  interés en el ser o la esencia de las personas
  con las que trabajan.

67
EN EL ARTE SE MANIFIESTA LA PLENITUD DE LA
LIBERTAD DEL ALMA HUMANA
68
PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL (TP)
69

• La Psicología Transpersonal surge como un
  movimiento continuador de la Psicología
  Humanista, propuesta y avanzada por Abraham
  Maslow. Aunque existen precedentes de la
  Psicología Transpersonal en autores como Carl
  Gustav Jung, es en realidad Stanislav Grof quien
  en la década de los sesenta establece las bases
  sobre las que luego se desarrollaría la misma.
  Sus estudios sobre los estados alterados de
  consciencia que propiciaban el suministro
  controlado de algunas drogas como el LSD, la
  ayahuasca o el peyote, fueron cortados de raíz
  por la administración de los Estados Unidos. Pero
  el genio de Stanislav Grof desarrolló, sin
  solución de continuidad, un sistema natural por
  el que resultaba factible llegar a estados de
  conciencia similares. Se trata de las técnicas de
  Respiración Alotrópica. De esta forma y durante
  los últimos años, una nueva psicología ha logrado
  abrirse paso e imponer sus principios y
  postulados la Psicología Transpersonal.
  Estudiosos como Abraham Maslow, Erik From,
  Stanislav Grof, Ken Wilber y otros tantos, han
  luchado y propuesto las bases de una psicología
  perenne y humanista, que va más allá de las
  materialistas teorías conductistas de la
  psicología tradicional. Esta nueva visión ha
  conmocionado el mundo de la psicología a todos
  los niveles por su componente trascendente y
  espiritual. 

70

• MASLOW INCLUIA A ESTA ENTRE LAS PRIMERAS TRES
  FUERZAS DE LA PSICOLOGÍA OCCIDENTAL
• PSICOANÁLISIS
• CODUCTISMO
• PSICOLOGÍA HUMANISTA.
• ESTA NACE DE SU MANO Y DE CARL ROGERS EN 1960.
• EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS
  POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIÓN, A
  LA QUE LLAMO LA CUARTA FUERZA EN PSICOLOGIA O
  PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL (PTP).

71

• EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS
  POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIÓN.
• CUANDO LAS EXPERIENCIAS CUMBRE ALCANZAN UN GRADO
  ESPECIAL DE INTENSIDAD, EL SENTIDO DEL YO SE
  DISUELVE PARA DAR LUGAR A LA CONCIENCIA DE UNA
  UNIDAD MÁS GENERAL.

72

• LA CONTRIBUCIÓN DE LA TP A LA PSICOLOGÍA ESTRIBA
  EN EL RECONOCIMIENTO DEL ASPECTO ESPIRITUAL EN LA
  EXPERIENCIA HUMANA.
• SU MISIÓN ES CONFERIR UNA EXPRESIÓN Y UN MARCO
  CIENTÍFICO A ESTOS MATERIALES.

73

• LA PTP TIENE COMO UNO DE SUS PRECEPTOS QUE EN
  CADA INDIVIDUO HAY UN YO MÁS PROFUNDO Y
  AUTENTICO, EL CUAL SE EXPERIMENTA EN LOS ESTADOS
  DE CONCIENCIA TRASCENDENTES. DIFERENTE DE LA
  PERSONALIDAD Y DEL YO PERSONAL, SE TRATA NADA
  MENOS QUE DE LA FUENTE DE LA SABIDURÍA INTERIOR,
  LA SALUD Y LA ARMONÍA

74

• MASLOW DEFINE TRANSPERSONAL COMO AQUELLO QUE SE
  EXTIENDE O VA MÁS ALLÁ DE LO PERSONAL O
  INDIVIDUAL.- DE UNA EXTENCIÓN DE LA IDENTIDAD.
• OTRA PREMISA DE LA PTP ES QUE DESCONOCEMOS LOS
  VERDADEROS ALCANCES DEL POTENCIAL HUMANO.
• LA PERCEPCIÓN DE UN BASTO POTENCIAL DENTRO DEL
  INDIVIDUO PROPORCIONA UN CONTEXTO NUEVO PARA LA
  PSICOLOGÍA.

75

• LA PTP ES DEFINIDA FORMALMENTE COMO AQUELLA QUE
  SE OCUPA DEL ESTUDIO DEL POTENCIAL MÁS ELEVADO DE
  LA HUMANIDAD, ASÍ COMO DEL RECONOCIMIENTO, LA
  INTELIGENCIA Y ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS DE
  UNIDAD, ESPIRITUALES Y TRASCENDENTES.
• INCORPORA EL SABER PSICOLOGICO DE OTRAS CULTURAS
  (ORIENTE LEJANO Y MEDO) Y TRADICIONES.

76
EL MODELO PERENNE SE COMPONE DE 4 PREMISAS
BÁSICAS

1. Hay realidad o unidad trascendente que infunde
   cohesión a fenómenos aparentemente aislados.
2. El yo y el self individual no representa sino un
   reflejo de un self o unidad transpersonal más
   grande, de lo cual provenimos y participamos. Nos
   hemos alejado de nuestros orígenes, de ahí la
   necesidad de regresar a los mismos a fin de
   recuperar la salud y la humanidad autenticas.
3. El hecho de que las personas puedan experimentar
   directamente esta realidad o self superior se
   encuentra en el centro de las dimensiones
   espirituales de la vida.
4. Esta experiencia implica un cambio cualitativo en
   la percepción de sí mismo y del mundo
   circundante, trátese de una experiencia profunda
   tras de la cual se alcanza una humanidad
   auténtica.

77
Un nuevo paradigma para la psicología desde la
PTP (Tart).

• La realidad psicológica es tan real como la
  realidad física, y estan unidas.
• Hay un plano profundo de conexión psicológica
  espiritual entre todas las formas de vida. Cada
  individuo es una criatura cósmica con hondas
  raíces en el universo.
• Es posible alcanzar tipos superiores de
  emociones, conciencia y hasta racionalidad.
  Conciencia despierta

78
Un nuevo paradigma para la psicología desde la
PTP (Tart).

• El interés por examinar estados de conciencia
  diferentes es un aspecto natural del sano
  crecimiento humano.
• El adulto común presenta un grado de madurez
  apenas rudimentario. Básicamente, la personalidad
  del adulto sano no es más que el fundamento del
  trabajo espiritual y el desarrollo de un nivel de
  sabiduría y madurez mucho más profundo.

79
La obra de Ken Wilber Teórico de PTP (1977)

• El crecimiento es la curación de los efectos de
  una serie de dicotomías que se presentan dentro
  del individuo.
• El crecimiento y el desarrollo personal se da a
  la luz de dos procesos fundamentales
• Arco exterior o proceso del desarrollo del yo
  personal.
• Arco interior o desarrollo transpersonal
  espiritual de la conciencia de sí mismo a la
  superconciencia.

80

• En el ARCO EXTERIOR comenzamos
• Con el self de permanencia, cuando adquirimos el
  lenguaje y sociabilizamos en una cultura
  particular.
• Enseguida viene la etapa del self yóico mental,
  en el cual adoptamos un autoconcepto positivo y
  un yo sano.
• La última parte del arco exterior es el self
  integrado, la etapa de autoactualización, la cual
  representa por lo general el grado de desarrollo
  más alto que identifica a la psicología
  occidental.

81

• El ARCO EXTERIOR comienza
• Con el self de baja sutilidad, el cual comprende
  una intuición bastante desarrollada y diversos
  tipos de percepciones extrasensoriales.
• Continua con el self de alta sutilidad, ha sido
  definida por los grandes místicos del mundo como
  la experiencia de la beatitud y las visiones de
  las esferas divinas.
• La ultima etapa, la del self de baja causalidad y
  el self de alta causalidad, descrita en los
  textos místicos como los estratos de iluminación
  y vida espiritual más altos.

82
Wilber visualiza el curso de la evolución como
una manifestación viva del espíritu.En las
etapas superiores del desarrollo espiritual, el
espíritu adquiere conciencia de sí mismo.
ILUMINACIÓN
83
Stanislav Grof Teórico de la PTP. (1983)

• La mente puede compararse con un holograma, una
  de cuyas piezas contiene toda la información del
  conjunto original.
• Nuestra mente contiene pautas y verdades
  universales además de una experiencia personal.

84
Stanislav Grof Teórico de la PTP. (1983)

• Explora las experiencias psicodélicas y los
  estados alterados de conciencia. Sus
  características son trascendencia del tiempo, y
  el espacio, la trascendencia de las dimensiones
  entre espacio, energía y conciencia y la
  trascendencia de la separación entre el
  individuo y el mundo externo.

85

• Divide la experiencia psicodélica en 4
  categorías
• 1. Experiencias abstractas, las cuales poseen un
  carácter eminentemente sensorial, como la
  percepción extraordinariamente vívida de los
  colores o sonidos.
• 2. Experiencias psicodinámicas, en las que se
  reconstruyen los recuerdos más cargados de
  emociones. También comprenden experiencias
  simbólicas similares a las imágenes oníricas.

86

• Experiencias perinatales, relacionadas con el
  nacimiento y la muerte. Divide el alumbramiento
  en 4 etapas.
• Antes del trabajo de parto.- en el antro materno,
  asociadas con sensaciones de infinito y con
  símbolos como el mar.
• El inicio del trabajo de parto.- relacionado con
  la angustia y el sentirse amenazado, atrapado.
• El bebe se desplaza por el canal de nacimiento.-
  simboliza la lucha por la supervivencia, la
  presión aplastante y una sensación de ahogo.
• El alumbramiento.- la lucha que termina en alivio
  y relajación. Puede contener visiones de luz y
  belleza, el sentirse liberado o salvado o la
  experiencia de la muerte y el renacer.

87

• Experiencias transpersonales, que comprenden la
  sensación de una conciencia que se expande más
  allá de las fronteras del yo, así como de las
  dimensiones espacial y temporal. Otras
  experiencias incluyen, la percepción
  extrasensorial, las visiones de imágenes
  arquetípicas, los recuerdos ancestrales la
  memoria de encarnaciones anteriores o la
  sensación de fundirse por completo con los demás.

88

• Se debe a Grof (1988) las técnicas de los
  ejercicios respiratorios holotrópicos, los cuales
  permiten acceder a estados de conciencia
  similares a las experiencias psicodélicas.
• Roberto Assagiolí.- es el creador de sistema
  conocido como psicosíntesis.-
• Habla de un self personal y ordinario y un self
  profundo transpersonal, el primero es tan sólo un
  reflejo del segundo y esta contenido en él.

89
CARL JUNG solía afirmar que el cambio y el
crecimiento se alcanzan por la vía exclusiva de
la TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA. Los
problemas significativos e importantes de la vida
son irresolubles. No se les puede solucionar ,
sino tan sólo superar.
90
Tras un análisis detallado, resulta que esta
superación requiere un nuevo plano de
conciencia. Es entonces cuando, en el horizonte
del paciente, aparece un interés más elevado o
amplio.
91
En tanto especialidad, la psicología
transpersonal se dedica al estudio y a la
elucidación de este proceso de crecimiento, así
como a la investigación de los nuevos planos de
la conciencia a los que alude Jung.
92
MASLOW La experiencia de meseta.

• EXPERIENCIA
• CUMBRE

• EXPERIENCIA MESETA.

93

• SURGEN A MEDIDA QUE LAS EXPERIENCIAS CUMBRE
  PIERDEN INTENSIDAD Y FRECUENCIA.
• A TRAVES DEL TIEMPO, SOBREVIENE UNA ESPECIE DE
  PRECIPITACIÓN DE LO QUE PODRÍA DENOMINARSE LA
  SEDIMENTACIÓN DE LAS ILUMINACIONES, CONOCIMIENTOS
  Y OTRAS EXPERIENCIAS DE VIDA QUE ENCIERRAN GRAN
  IMPORTANCIA, INCLUIDAS LAS EXPERIENCIAS TRAGICAS.

94

• RESULTA EN UNA CONCIENCIA UNITARIA QUE TIENE SUS
  VENTAJAS Y DESVENTAJAS RESPECTO A LA EXPERIENCIA
  CUMBRE.
• DEFINE LA CONCIENCIA UNITARIA COMO LAPERCEPCIÓN
  SIMULTÁNEA DE LO SAGRADO Y ORDINARIO, O DE LO
  MILAGROSO Y LAS COSAS QUE SOLEMOS JUZGAR COMO
  CONSTANTES Y FÁCILES.

95

• SE PERCIBEN LAS COSAS EN SU ASPECTO DE ETERNIDAD,
  TE CONVIERTES EN UN SER MÍTICO, POÉTICO Y
  SIMBÓLICO AUN EN LOS EPISODIOS MÁS ORDINARIOS.
• ESTA CONCIENCIA COMPARTE ALGUNOS ELEMTOS CON LA
  EXPERIENCIA CUMBRE REVERENCIA, MISTERIO,
  SORPRESA Y SACUDIDA ESTÉTICA, SIN EMBARGO SU
  CONSTANCIA SUPRIME EL CLIMAX QUE OTRORA
  EXPERIMENTABAMOS.

96

• SE LA DESCRIBE COMO UNA EXPERIENCIA DE
  ALTIPLANICIE, ESTO ES, VIVIR CONSTANTEMENTE ALTO
  EN EL SENTIDO DE LA ILUMINACIÓN O EL DESPERTAR
  DEL BUDISMO ZEN, EN LO FACIL O MILAGROSO, EN LA
  NADA ESPACIAL.
• ES CONSIDERAR DE MANERA INFORMAL LO PENETRANTE,
  LO VALIOSO Y LO BELLO DE LAS COSAS, SIN
  PRESENTARLO COMO ALGO EXCEPCIONAL EN VIRTUD DE
  QUE SUCEDE CADA HORA, TODO EL TIEMPO.

97

• TIENE LA VENTAJA DE SER MÁS VOLUNTARIA QUE LA
  EXPERIENCIA CUMBRE.
• EN LAE EXPERIENCIAS MESETA, NO SE EXPERIMENTA LA
  MISMA SORPRESA, POR SER MÁS VOLITIVAS Y PUEDEN
  ENSEÑARSE IMPARTIR LECCIONES DE LO MILAGROSO.
• PUEDES SENTARTE Y CONTEMPLAR ALGO MILAGROSO
  DURANTE UN TIEMPO, GOZANDO CADA INSTANTE.
• EN ELLASLA SERENIDAD SE IMPONE A LAS EMOCIONES
  INTENSAS.

98

• POSEEN UNA ESENCIA COGNITIVA, REPRESENTAN UN
  TESTIMONIO DEL MUNDO, UN TESTIMONIO DE LA
  REALIDAD, PUES COMPRENDE LO SIMBÓLICO, LO MÍTICO,
  LO POÉTICO, LO TRASCENDENTE, LO MILAGROSO, LO
  INCREIBLE, DEJA ATRÁS LA PERSPECTIVA DEL
  OBSERVADOR.
• HAY UN SENTIDO DE CERTEZA.- resulta agradable ver
  el mundo como algo milagroso y no como un
  fenómeno reducido a lo concreto, a lo conductual,
  al aquí y ahora que nos reduce.