FIESTAS COSTUMBRISTAS Y RELIGIOSAS

1
FIESTAS COSTUMBRISTAS Y RELIGIOSAS
2
LAS RAMADAS

• Las Ramadas han sido desde hace mucho, un sitio
  de encuentro y celebración popular para los
  Chilenos...desde antes de la Independencia. Estas
  se construyen en forma provisoria..de material
  ligero, como palos, troncos, totora y otros. Al
  comenzar septiembre empiezan a aparecer en gran
  número y reunidas en sectores determinados, a lo
  largo de todo Chile, esperando la víspera de
  fiestas Patrias, para ser inauguradas por alguna
  autoridad y que las condiciones climáticas sean
  favorables para el negocio. Desde el día 17 de
  septiembre, las ramadas comienzan a ser visitadas
  por la numerosa concurrencia de todas las edades.
  Las familias recorren el camino que forman las
  ramadas, avivados con los colores patrios que
  entrega la decoración de banderitas y guirnaldas
  y por la música que sale de ellas. El ambiente
  festivo invita a los transeúntes a pasar a alguna
  ramada donde algunas entusiastas parejas bailan
  cueca y los espectadores aplauden. 

3
PUERTO MONTT

• Circuito de Fiestas Costumbristas. Este
  Circuito de Festivales Costumbristas tiene
  inicio los días 3 y 4 de Enero en el Parque
  Urbano La Paloma de la ciudad de Puerto Montt y
  como todos los años anteriores cuenta con el
  apoyo de la municipalidad de Puerto Montt, a
  través de su Oficina de Desarrollo Rural. El
  objetivo principal del Circuito de Festivales
  Costumbristas es construir identidad cultural
  local, rescatando costumbres, formas de trabajo y
  expresiones del sentir campesino, permitiendo a
  la mostrar la oferta de turismo rural de las
  diferentes localidades que participan. En el
  Circuito Festivales Costumbristas de la comuna de
  Puerto Montt, el visitante podrá encontrar
  gastronomía basada en productos típicos del
  lugar como por ejemplo curantos, frutos del
  mar, asados, milcaos, chapaléles Artesanía en
  lana, madera, conchas, venta de productos locales
  o de elaboración casera quesos, mermeladas,
  chocolates, conservas, embutidos Además podrá
  observar demostraciones de actividades propias
  como Enfardado, tejueleo, innovaciones en
  productos del agro o del mar. A lo anterior se
  suma la exhibición de equipos o herramientas de
  trabajos de labranza o extracción marítimas, del
  pasado y presente. Todo amenizado con música y
  bailes folclóricos.

4
UN PANORAMA AL AIRE LIBRE

• Durante enero, a lo largo de todo el
  país se efectúan varias fiestas costumbristas. La
  gastronomía típica y el rescate de las
  tradiciones son sus principales características.
• Algunas son más conocidas que otras a
  nivel nacional, pero sin duda que las fiestas
  costumbristas que se desarrollan a lo largo del
  país tienen su especial encanto. Ese atractivo se
  basa en su diversidad que va desde fiestas
  religiosas a gastronómicas, folclóricas y
  costumbristas.
• Para quienes gustan de las faenas
  agrícolas está el Rodeo de Verano en Coyhaique y
  las fiestas del Ovino en Villarrica y de la
  Esquila en Punta Arenas, donde los animales son
  los principales protagonistas. En ellas las
  actividades no sólo están destinadas a los
  expertos campesinos, szino que son los turistas
  quienes se pueden arriesgar a domar un caballo o
  a trasquilar una oveja.

5
VARIEDAD DE FIESTAS

• Fiesta de la Esquila. A 100 km de Punta Arenas,
  Duodécima Región.24 de enero. En Villa Tehuelche
  se lleva a cabo esta actividad que incluye faenas
  ganaderas, juegos, competencias y gastronomía.
• Fiesta del Huaso Chilote. Castro, Décima
  Región. 30 de enero.Faenas típicas, manejo de
  animales y juegos.
• Encuentro de Folclore Chilote. Ancud, Décima
  Región. Última semana de enero. En el balneario
  de Arena Gruesa, por dos días hay muestras de
  gastronomía, artesanía y música.
• Encuentro de las Tradiciones. Islas Quechi y
  Chelín, Castro, Décima Región. Gastronomía, más
  faenas costumbristas del campo, folclor chilote y
  fiesta campesina.

6
Oferta Turística

• Múltiple es la oferta de Turismo Rural en el
  tramo de la Carreta Austral comprendido en la
  comuna de Puerto Montt, teniendo un lugar
  preponderante la gastronomía y la artesanía,
  pudiendo desarrollarse diversas actividades, como
  son
• Degustación de platos típicos (curantos, frutos
  del mar, asados)
• Observación de flora, fauna, arquitectura local,
  actividades productivas y extractivas
• Caminatas, excursiones y paseos (bote, caballo)
• Compra de artesanía y productos típicos (tejidos
  telar, conservas, mermeladas)
• Pesca deportiva (fluvial, costera)
• Visitas a sitios de interés cultural,
  arqueológico, granjas marinas y piscicultura
• Campismo (sitios para acampar, servicios básicos,
  alimentación)
• Participación en Festivales Costumbristas
  (Enero/Febrero).
•  

7
La fiesta de la Gallina de Chiloé

• Aparte de la degustación de comidas
  típicas, los asistentes a esta verdadera fiesta
  chilota podrán disfrutar de juegos tradicionales,
  además de faenas típicas. además de la
  exhibición y venta de gallinas de campo, pollos y
  huevos.
•  
• Se realizarán también presentaciones
  folclóricas y concursos de bailes de la zona para
  los más entusiastas, y tanto el sábado como el
  domingo, se concluirá la muestra con una fiesta
  campesina y bailable. Esta fiesta se realiza en
  el mes de Enero

8
FIESTAS RELIGIOSAS
9
FIESTA RELIGIOSA

• Fiesta religiosa de San Sebastián. Yumbel, a 57
  Km. de Los Ángeles, Octava Región. 20 de enero.
  Miles de fieles peregrinan hasta la iglesia
  parroquial, donde está la imagen de San
  Sebastián.

10
LO NUMINOSO COMO ORIGEN DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS

• Según ha expresado Mircea Elia de,
  historiador de las religiones, lo sagrado y lo
  profano constituyen dos modalidades de estar en
  el mundo, dos situaciones existenciales asumidas
  por el hombre a lo largo de su historia. El
  hombre de las sociedades tradicionales fue un
  homo religiosus, y aunque no existe un único
  comportamiento para expresar lo sagrado, pues
  éste ha variado de acuerdo a la temporalidad, la
  experiencia religiosa tiene unos rasgos y unas
  dimensiones específicas, estrechamente
  relacionadas con la institución festiva, que ha
  constituido su más señalada expresión. La
  fiesta tuvo, pues, su origen en la vivencia
  colectiva y social de lo sagrado. Mientras la
  experiencia religiosa individual deviene
  generalmente un proceso de interiorización de lo
  sagrado, la experiencia religiosa colectiva es en
  esencia exteriorización a través de la
  dramatización. Así se ha expresado la conciencia
  sagrada en el comportamiento colectivo durante el
  curso de los siglos.

11
FIESTA RELIGIOSA COMO SACRALIZACIÓN DEL TIEMPO

• Desde los inicios de la historia la experiencia
  festiva hizo del tiempo un transcurrir
  sacralizado. Por medio de la fiesta del hombre se
  ubicó en el tiempo, lo midió, y midiéndolo creó
  tiempo un tiempo extraordinario, diverso, un
  tiempo de metamorfosis del tiempo. Es lo que
  Martín Heidegger en El Ser y el Tiempo ha
  designado como la temporación de la temporalidad
  del ser ahí. Así la fiesta aparece a
  través de la historia como un registro temporal,
  como un modo simbólico de medir el tiempo
  vivenciándolo, es decir, la fiesta es una forma
  de crear el tiempo y, a la vez, la fiesta se
  manifiesta en todas sus fases y modalidades
  provista de un tiempo propio, que se inserta en
  la categoría temporal de lo cotidiano como
  diversidad y regeneración. En las sociedades
  tradicionales el tiempo se creaba a partir de las
  fiestas. El tiempo festivo como tiempo
  extraordinario constituía los hitos entre los que
  se desarrollaba el tiempo habitual la
  cotidianidad no se vivía solamente con fiestas,
  sino entre fiestas. Hoy principalmente se mide y
  se crea el tiempo con relojes, con cronómetros,
  con computadores, que pueden partir el tiempo
  hasta aislar centésimas y milésimas de segundo, o
  resolver ecuaciones en las que el tiempo se
  amplifica hasta unidades de años luz. Porque
  actualmente se piensa el tiempo casi
  exclusivamente desde las concepciones
  físico-matemáticas o desde la idea metafísica
  kantiana y postkantiana, para los cuales el
  tiempo es una noción cuantitativa y abstracta.

12
LO NUMINOSO COMO ORIGEN DE LAS FIESTAS RELIGIOSAS

• Según ha expresado Mircea Eliade, historiador de
  las religiones, lo sagrado y lo profano
  constituyen dos modalidades de estar en el mundo,
  dos situaciones existenciales asumidas por el
  hombre a lo largo de su historia. El hombre de
  las sociedades tradicionales fue un homo
  religiosus, y aunque no existe un único
  comportamiento para expresar lo sagrado, pues
  éste ha variado de acuerdo a la temporalidad, la
  experiencia religiosa tiene unos rasgos y unas
  dimensiones específicas, estrechamente
  relacionadas con la institución festiva, que ha
  constituido su más señalada expresión. La
  fiesta tuvo, pues, su origen en la vivencia
  colectiva y social de lo sagrado. Mientras la
  experiencia religiosa individual deviene
  generalmente un proceso de interiorización de lo
  sagrado, la experiencia religiosa colectiva es en
  esencia exteriorización a través de la
  dramatización. Así se ha expresado la conciencia
  sagrada en el comportamiento colectivo durante el
  curso de los siglos.

13
EL CRISTIANISMO síntesis y ritualización de las
nociones cíclica y lineal de la temporalidad

• El judeo-cristianismo introdujo en el tiempo
  cíclico arcaico una noción lineal del tiempo
  fundada en Cristo, comienzo y fin de la historia.
  Por medio de la liturgia, la comunidad cristiana
  ha creado otro tiempo que celebra la memoria de
  Cristo, al proclamar su venida, actualizar su
  vida y profetizar su retorno a la tierra. Así se
  ha desarrollado entre los cristianos una vivencia
  ritual del tiempo, inscrito en el marco de su
  liturgia, en una doble tensión hacia el pasado y
  hacia el futuro. A través de las formas
  litúrgicas, el cristiano se une con el tiempo de
  Cristo en su venida a la tierra y se abre hacia
  el tiempo del nuevo advenimiento de Jesús, que
  pondrá fin a la historia. Al centrarse en los
  actos temporales de la vida de Cristo, la
  cronología cristiana ha adquirido la peculiaridad
  de desarrollarse en un ciclo ritual anual, en
  cuyo interior se sitúa un ciclo semanal. Así se
  ha constituido el calendario cristiano, marcado y
  caracterizado por los días de fiesta.
  Dentro de la temporalidad ritual y lineal del
  cristianismo, la fiesta religiosa adquirió, pues,
  una nueva dimensión creadora del tiempo, a la vez
  conmemorativa y preparatoria. De este
  modo, como recalca el historiador A.Y. Gurevitch,
  la percepción cíclica arcaica, mítica y poética
  del tiempo no desapareció con el cristianismo,
  sino que se fusionó con la concepción lineal.
  Durante la era cristiana, la fiesta continuó
  siendo una de las instancias privilegiadas de
  crear el tiempo de poner en contacto al hombre
  con lo sagrado y con la divinidad, y de retornar
  a un tiempo primero, la estadía de Cristo en la
  tierra.

14
LA VIRGEN DE LA TIRANA!

• Color, danza, canto y oración se unen para
  homenajear a la Virgen del Carmen en medio de la
  solitaria Pampa del Tamarugal.Te invitamos a
  conocer en detalle esta peculiar celebración.
• La festividad religiosa más importante del
  Norte Grande de nuestro país corresponde a la
  Fiesta de La Tirana, que se celebra todos los
  años en el pueblito del mismo nombre y que se
  sitúa a casi 90 kilómetros de Iquique, capital de
  la I Región. Conmemorar a la Virgen del Carmen,
  la "Patrona de Chile", es el principal motivo de
  esta festividad, que se realiza entre el 12 y el
  18 de julio congregando a cerca de 100 mil
  personas, mientras que en un período normal la
  localidad sólo alberga a 560 lugareños.
• Los peregrinos y las más de 180
  cofradías de bailes religiosos provienen de toda
  la zona entre Arica y Copiapó, los que presentan
  sus ofrendas a la Virgen a través de oraciones,
  ritos, cantos y bailes con atuendos altiplánicos
  y máscaras de variados colores y formas. A la
  vez, el pago de las mandas ofrecidas por
  numerosos visitantes comprende muchas veces
  inmensos sacrificios y esfuerzos físicos que se
  llevan a cabo en símbolo de agradecimiento.

15
VENERACIÓN A SAN FRANCISCO DE ASIS

• II Región de Antofagasta
• CHIUCHIU
• Se ubica a 35 kms. al noreste de Calama. Si
  bien el contorno de este poblado posee un idílico
  paraje de verdes vegas de pastoreo, las cuales se
  surten de las aguas del río Loa que circula por
  un costado del oasis, asimismo los atractivos
  arqueológicos de Chiu -Chiu, representan un valor
  turístico.
• El pueblo cuenta con una de las iglesias más
  antiguas del país, ordenada a construir por el
  conquistador don Pedro de Valdivia.
• La fiesta religiosa en veneración a San
  Francisco de Asís, realizada anualmente el 4 de
  octubre, se transforma en otro atractivo para el
  pueblo.
• Cerca de este poblado a unos 4 kms. al este,
  en un hermoso paraje natural, especial para
  picnic y paseos, se ubica una pequeña laguna de
  imaginativas leyendas, llamada "Laguna de Chiu-
  Chiu".

16
NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE DE AYQUINA

• Ubicado a 74 kms. al este de Calama.
• Las casas del pueblo son hechas a base de
  piedra caliza con techos de paja. El lugar
  también es conocido por su fiesta religiosa de
  Nuestra Señora de Guadalupe de Ayquina.
• Uno de los pueblos altiplanicos más bellos
  construido íntegramente en piedra, con techumbre
  de barro y paja, sin aleros. Las casa agrupadas
  unas a otras confunden la calle con la techumbre
  de la casa ubicada más abajo. Estas se ordenan en
  torno a la iglesia, emplazada en una hondonada
  que termina en el mirador sobre el acantilado del
  río Salado.
• El pueblo está casi deshabitado, con sus
  puertas cerradas con candado su población vuelve
  para la gran fiesta de la Virgen de Guadalupe, la
  cual es celebrada los días 7 y 8 de septiembre,
  festividad que llega a reunir a más de 12,000
  personas.
• Estos lugares son hábitat propicio para la
  crianza de llamas, alpacas, ovejas y cabras donde
  se practican cultivos agrícolas y se pueden
  reconocer antiguas terrazas, pictoglifos.
• El pueblo de Ayquina y los campos o terrazas
  de cultivo inmediatos fueron declarados Zona
  Típica en 1974.

17
LA CANDELARIA

• Se ubica a 83 kms. al este de Calama.
• Este pueblo está situado a 3.260 m.s.n.m. en
  la ladera de la Quebrada de Caspana y sus pocos
  habitantes, complementando el trabajo de la
  tierra, se dedican en su mayoría al trabajo
  artesanal en lana y piedra volcánica.
• Poblado andino de veredas empedradas de
  típico corte incásico su iglesia dta de 1641, en
  ella se celebran fiestas religiosas,
  especialmente La Candelaria (2de febrero) y otras
  que concitan a peregrinos de los alrededores. Sus
  casas son de arquitectura simple con raigambre
  hispano-colonial.
• Sus habitantes se dedican a la agricultura,
  cuyos cultivos efectuados en terrazas
  escalonadas, producen una variada agricultura,
  productos que son comercializados en Calama o en
  territorio boliviano. IV Región de Coquimbo.

18
VIRGEN DEL ROSARIO

• Se ubica a 50 kms. al sureste de Coquimbo.
• Pequeño poblado rodeado de cerros desérticos,
  cuya principal actividad es la pequeña minería.
  De gran tradición religiosa se destacan sus
  templos y la fiesta de la Virgen del Rosario.
• Posee casas apiñadas en el fondo de una
  quebrada. El pueblo se rodea de grandes tortas de
  desecho de mineral. Fue fundado en 1891. Su
  riqueza minera está basada en oro y cobre.
• Es distinguido por su fiesta a la Virgen del
  Rosario, la cual se celebra el 1er. domingo de
  octubre, la "Fiesta Chica" y el 26 de diciembre
  la "Fiesta Grande", caracterizada por sus bailes
  de danzas o "cofradías".

19
SANTUARIO DE SANTA TERESITA DE LOS ANDES

• Ubicado a 70 kms. al norte de Santiago, en la
  localidad de Auco. El acceso es a través de la
  Ruta 57 o en buses que van a la ciudad de Los
  Andes.
• "Gran Iglesia al aire libre", en cuyo altar
  se encuentra una imagen de la Virgen del Carmen.
  La capacidad del santuario puede alcanzar para
  albergar hasta 60.000 fieles.
• En su parte posterior y a un nivel más
  bajo, está la cripta donde descansan los restos
  de Santa Teresita. Esta cripta, inaugurada el 11
  de diciembre de 1988, tiene una capacidad para
  recibir a 400 visitantes. En los alrededores se
  encuentra un lugar para retiros espirituales,
  además de librería, cafetería y servicios
  generales.
• Todas las instalaciones están rodeadas
  de un parque y un camino para realizar el vía
  crucis que culmina en el calvario. Más arriba,
  buscando el silencio y el recogimiento, está el
  convento, habitado por las Madres Carmelitas
  Descalzas, desde octubre de 1987.

20
SANTA ROSA

• VI Región L. Bdo. O Higgins
• PELEQUÉN
• Pueblo pequeño, ubicado a 35 kms.
  al sur de Rancagua. Cada 30 de agosto es visitado
  por miles de fieles para celebrar la fiesta
  religiosa de Santa Rosa en su Iglesia y Santuario
  de Santa Rosa de Lima de Pelequén, con cúpula
  cobriza que se divisa desde la Carretera
  Panamericana. También sobresale por su artesanía
  en piedra rosada.
• Otros atractivos que posee el
  lugar son Balneario Piedra del Gallo a orillas
  del Estero los Maquis. Cuenta con piscina
  natural, sectores para picnic y posibilidades de
  pesca a orillas del estero. Se encuentra a 12
  kms. de Pelequén.

21
SAN SEBASTIÁN EN YUMBEL

• YUMBEL
• Localidad ubicada a 71 kms. al sureste de
  Concepción. Su origen se remonta al antiguo
  Fuerte San Felipe de Austria, levantado en 1585.
  En 1766 se le otorga el título de villa,
  nombrándose como patrono a San Sebastián, cuya
  fecha de celebración, cada 20 de enero, concita a
  turistas y lugareños para visitar el santuario,
  construido en su nombre.
• Entre sus atractivos se encuentra el Santuario
  con la imagen de San Sebastián, el Balneario Río
  Claro, ubicado a 3 kms. de Yumbel y el Balneario
  Salto del Laja, a 24 kms., por la Carretera
  Panamericana, en el camino a Los Ángeles.

22
TEMPLO VOTIVO NACIONAL DE MAIPU

• Se ubica en el centro de la comuna de
  Maipú, a 16 kms. al poniente de Santiago.
• Este templo cuenta con un altar a la
  Virgen del Carmen, consagrada como "Patrona de
  Chile", en gratitud a la victoria lograda en la
  Batalla de Maipú en contra de tropas realistas y
  que tuvo lugar el 5 de abril de 1818. A un
  costado del templo se encuentra el Museo del
  Carmen que posee una colección de mobiliario
  colonial, imaginería religiosa, documentos
  históricos y carruajes.

23
VIRGEN DE LO VASQUEZ

• El Santuario de Lo Vázquez está ubicado
  a 32 kms al SE de Valparaíso. Peregrinos de todo
  el país comienzan a llegar hasta el santuario el
  día anterior a la fiesta utilizando cualquier
  medio de locomoción y durmiendo donde sea.
• Hay fieles que por pagar mandas hechas a
  la Virgen, llegan hasta el Santuario a pie, tras
  largas caminatas que muchas veces superan los 50
  kms, realizando los últimos 5 o 6 kms descalzos o
  de rodillas.
• Cientos de comerciantes ambulantes llegan
  hasta el lugar para ofrecer toda suerte de
  mercaderías que van desde imágenes de la Virgen,
  hasta empanadas de horno, que ofrecen a los miles
  de romeros, estimándose la concurrencia de los
  últimos años en más de cien mil personas.

24
VIRGEN DEL CARMEN

• El título Virgen del carmen viene de
  carmelo, un cerro de galilea, no lejos de
  Nazaret, el pueblo de Jesús. Ocho siglos antes
  vivió y actuó en aquel lugar el profeta Elías,
  hombre de intensa oración. La nubecilla que
  apareció cuando él oró, que trajo la benéfica
  lluvia, es símbolo de la Madre que traería al
  Salvador. En la época cristiana vivieron allá
  ermitaños contemplativos, que tenían especial
  devoción a la Madre del Señor.
• Devoción a Virgen del Carmen"En el
  siglo XVII todos los 16 de Julio (solemnidad de
  la Virgen del Carmen) comenzó a realizarse una
  procesión con la imágen de la Virgen, que
  recorría desde la Alameda hasta la Plaza de
  Armas, junto a la catedral de Santiago. A partir
  de 1818 la tradicional procesión del 16 de Julio
  comenzó a realizarse en el mes de Octubre, con el
  fin de conmemorar el día en que el General
  O'Higgins colocó la primera piedra del Templo (en
  Maipú) prometido en honor a la Virgen del Carmen.
  En 1828 llegó a Chile la imagen que hoy preside
  la procesión. Al comenzar el siglo XX, la
  devoción a la Virgen del Carmen estaba ya
  profundamente presente en la fe del pueblo,
  motivo por el cual el Episcopado Nacional
  solicitó al papa Pío XI nombrarla Patrona de
  Chile.
• En 1971 los obispos de Chile decidieron
  trasladar la tradicional procesión para el último
  domingo de septiembre, con el fin de adherirse a
  la celebración del Mes de la Patria, y declararon
  esa fecha como el Día de oración por Chile"

25
STA.ROSA DE LIMA VENERADA EN PELEQUÉN

• Fiesta celebrada el 30 de Agosto de
  cada año en Pelequén, ubicada a 33 km. al sur de
  Rancagua.
• Oración a Santa Rosa de Lima
  venerada en Pelequén
• Padre bondadoso que, por medio de Tu Hijo
  Jesucristo,nos has dado la salvación.Tú has
  hecho florecer, en todos los tiempos y
  lugares,hombres y mujeres que siguieron
  fielmente tus caminos.Santa Rosa es una de esas
  mujeres admirables de Américaen ella veneramos
  la fuerza de Tu Espíritu y la pureza del
  Evangelio.Por eso, a ti clamamos, Santa Rosa
  Patrona Nuestra, yte pedimos que nos enseñes a
  ser fieles al Señor.Agradecemos los inumerables
  beneficios que por tu intercesión,el Señor nos
  concede continuamentey los favores particulares
  que nos consigues en momentos de angustia,de
  incertidumbre o de dolor.Alcánzanos la gracia de
  vivir como verdaderos cristianos,y seguir tus
  pasos para llegar algún día al reino del Padre
  Dioscon Jesucristo, Nuestro Salvador y el
  Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
  Amen.

26
Festividad de Nstra.Sra.PURISIMA de las 40 horas
de LIMACHE

• Su fiesta se celebra el último domingo de
  Febrero. Se llama de las 40 horas porque llegó a
  Limache cuando los fieles adoraban a Jesús
  Eucaristía por 40 horas ( 3 días).El santuario
  de Nuestra Señora de las Cuarenta Horas se
  encuentra en la parroquia de "La Santa Cruz de
  Limache", ubicado en Camino Henríquez s/n número
  Limache.

27
Festividad de Nstra.Sra.PURISIMA de las 40 horas
de LIMACHE

• Oración de Nuestra Señora de las 40 horas
• Oh Purísima Virgen de las Cuarenta Horas,
  Madre de Dios y Madre mía, yo te pido con
  humildad y confianza quieras atender a mis
  necesidades. No desoigas, Madre clementísima, mis
  súplicas, sino dígnate acceder favorablemente a
  ellas. Amen.
• Se pide a la Virgen la gracia que uno desea
  conseguir y se rezan 3 Ave Marías, por las
  vocaciones sacerdotales y religiosas.

28
FIESTA DE LA VIRGEN DE ANDACOLLO

• La historia de Andacollo es la de su
  Virgen y de sus yacimientos de cobre y oro.
  Situado en el fondo de una quebrada, a 55 Km. al
  SE de Coquimbo y con una altura de 1.053 mts.
  sobre el nivel del mar, su origen es anterior a
  la llegada de los conquistadores. A mediados del
  siglo XV, los incas dominaron el territorio
  chileno hasta el río Bío-Bío y explotaron, entre
  otros, los ricos minerales de la zona coquimbana,
  Andacollo y Marga-Marga.Por orden de pedro de
  Valdivia, el capitán Juan Bohón fundó la ciudad
  de La Serena en 1544. Cuatro años más tarde se
  sublevaron los indios de Copiapó y destruyeron la
  ciudad matando a todos los españoles con
  excepción de dos. El prolífico capitán Francisco
  de Aguirre reconstruyó la ciudad y pacificó los
  valles vecinos.La voz Andacollo deriva del
  quechua Anta-Coya, que significa "cobre-reina".
• En este pueblo se encuentra la
  milagrosa imagen de la Virgen María que con tanto
  amor se venera año tras año, a través de los
  bailes religiosos, llamados "chinos", "turbantes"
  y danzantes".

29
FIESTA DE LA VIRGEN DE ANDACOLLO

• El hallazgo de la imagen de la Virgen de
  Andacollo
• El presbítero Juan Ramón Ramirez recoge la
  tradición popular que asigna a un minero indio el
  encuentro da la imagen de la VirgenEn compañía
  de algunos familiares, el indio andacollino
  buscaba leña en la montaña cuando al desgajarse
  un gran pedazo movedizo apareció, medio oculta,
  una pequeña estatua de madera toscamente labrada,
  de tez morena de gracioso rostro.
• Manuel Concha en su libro "Tradiciones
  Serenenses" escribe sobre el hallazgo"Cierta
  noche, un indio viejo dormía, con aquel sueño
  pesado del que ha trabajado sin descanso durante
  el día, en una de las catas de su amo, cuando
  notó que la mina se había iluminado súbitamente,
  y que la luz aumentaba en intensidad ... A poco,
  un punto más luminoso, que parecía el foco de
  aquella clara y dulce luz, principió a cambiar de
  forma, a tomar consistencia material, a
  delinearse algo que parecía un objeto flotante,
  unacosa impalpable. En seguida, oyó clara y
  distintamente, una vaga pero comprensible voz que
  le dijo
• "Existe una gran riqueza a pocos pasos de ti
  busca entre los peñascos más altos que se
  encuentran en la planicie que se extiende sobre
  tu cabeza. Anda Collo!"
• Cesó la voz y la luz se extinguió.
• A la noche siguiente, se volvió a renovar la
  visión, y la misma voz dijo
• "Tuyas serán las riquezas. Anda, anda, Collo!!"
• "Preocupado en exceso, dio cuenta a su amo de lo
  que había visto y oído. El español, en relación
  al indio, no vio otra cosa que el logro
  providencial de sus deseos "Anda y descubre esa
  riqueza, pero como te vengas con las manos vacías
  te he de cortar las orejas!".
• El indio Collo partió, y a poco regresó trayendo
  entre sus brazos el busto de madera de una virgen
  groseramente esculpida.
• "Este es, pues, según la tradición que no se
  apoya en documento alguno, el origen de la Virgen
  de Andacollo".