Serafíni

1
Serafíni

• ThLic. Anton Kracunovský, OFM

2
Anjeli

• Anjeli sú cistý duchovia. Sú to božie
  stvorenia, služobníci a poslovia Boží .
  Anjel pochádza z
  gréckeho angelos, co
  znamená posol.
  Primárna úloha dobrých anjelov je oslava a služba
  Bohu.
• Starý aj Nový zákon hovoria tiež o padlých
  anjeloch. 
• Pre Boha sme tak vzácni, že každému dal anjela
  strážcu. Aj mestá a krajiny majú svojich anjelov.
  Nestihne ta nijaké neštastie a k tvojmu
  stanu sa nepriblíži pohroma, lebo svojim anjelom
  dá príkaz o tebe, aby ta strážili na všetkých
  tvojich cestách. (Žalm 91,10 - 12)
• V Novom zákone sa spomína sedem chórov tróny,
  panstvá, sily, mocnosti, archanjeli, kniežatstva
  a anjeli. Starý zákon sa konkrétne zmienuje o
  dvoch chóroch cherubíni a serafíni. 

3
Archanjeli

• Významných anjelov voláme archanjeli. Písmo
  sväté menuje troch archanjelov.
• Michal - (Micha el Kto je ako Boh?! )
  velké knieža, co stojí nad synmi
  tvojho národa (Dan 12, 1), ktorý je
  vodcom nebeského vojska, bojoval
  proti drakovi, teda proti padlým
  anjelom, a zvrhol ich na zem (Zjv
  12, 7). Michal je obhajcom Božieho
  ludu pred Bohom (Dan 10, 13 - 21).
• Gabriel - (Gavri el Boh je silný) Významným
  poslaním archanjela Gabriela bolo zvestovanie
  narodenia Jána Krstitela a Ježiša Krista.  Ja
  som Gabriel. Stojím pred Bohom a som poslaný
  hovorit s tebou (Lk 1, 19). 
• Rafael - (Rafa el Boh uzdravuje) Spomína sa v
  Knihe Tobiáš ako jeden zo siedmich anjelov, co
  sú vždy pripravení predstúpit pred Pánovu
  velebu. (Tob 12, 15). 

4
Anjelské chóry

• Teológovia od Pseudo-Dionýza (6.stor.)
  rozlišujú podla jeho príkladu tri hierarchie
  anjelov a v každej z nich sú tri chóry alebo
  rady anjelov Serafíni, Cherubíni, Tróny
  Panstvá, Kniežatstvá, Mocnosti Sily,
  Archanjeli, Anjeli ( por. Iz 6,2 n,  Gn 3, 24,
  Kol 1, 16... )
• Rozdelenie anjelského sveta do 9 chórov a s tým
  spojené, z novoplatonizmu pochádzajúce ucenie
  o osvecovaní nižších radov vyššími, nie je pravda
  viery, ale slobodná teologická mienka. To isté
  platí o scholastickom rozdelovaní anjelov na
  angeli assistentes,  a angeli ministrantes. Do
  prvej skupiny sa pocítalo prvých šest chórov, do
  druhej tri ostávajúce chóry.

5
Serafíni

• V roku, ked zomrel král Oziáš, videl som Pána
  sediet na vysokom a vznešenom tróne lem jeho
  rúcha naplnal chrám. Nad ním stáli serafíni
  každý mal po šest krídel dvoma krídlami si
  zakrývali tvár, dvoma si zakrývali nohy a dvoma
  lietali. A jeden druhému volal Svätý, svätý,
  svätý je Pán zástupov, celá zem je plná jeho
  slávy. Prahy dverí sa chveli od hlasu volajúceho
  a dom sa naplnil dymom. Tu som povedal Beda mi,
  áno, som stratený. Ved som muž s necistými perami
  a bývam medzi ludom s necistými perami a moje
  oci videli krála, Pána zástupov. I priletel ku
  mne jeden zo serafínov, v ruke mal žeravý
  uhlík, co klieštami vzal z oltára, dotkol sa mi
  úst a povedal Hla, toto sa dotklo tvojich perí,
  zmizla tvoja vina a tvoj hriech je odstránený!
  (Iz 6, 1-7)

6
Chrám Symbol Božej
prítomnosti (Nový Jeruzalem)
Serafíni spievajú Svätý, svätý, svätý je Pán
zástupov, celá zem je plná jeho slávy. (V
trojnásobnom volaní niektorí vidia narážku na
Najsvätejšiu Trojicu).
Serafínom sa pripisuje zodpovednost za
bohoslužobný poriadkom.
Kadidlo Koná sa bohoslužba.
Oltár Kde je oltár, tam musí byt aj
obetný baránok.
Serafín ohniví, horia láskou k Bohu. (Horia
od najväcšej Lásky)
7
Serafín

• Je tažký a nejasný etymologický význam slová
  Serafín.
• hebr. Sarap sa v niektorých statiach Písma
  svätého prekladá ako ohnivý (jedovatý) had (Nm
  21, 6) inde ako ohnivý drak (lietajúci had).
  (Iz 14, 29 30, 6).
• Babyloncania si uctievali božstvo ohna Šarapu.
• Je aj Mitanska bohyna Saraf.
• V Egypte si uctievali strážcu hrobu Serefa
  (lev s orlími krídlami).
• V ázijských starých kultúrach casto
  je Sarap spomínaný ako polo
  clovek, polo zviera s krídlami.

8
Serafínský otec

• Svätý František z Assisi sa casto
  volá aj Serafínsky otec a taktiež vdaka
  zakladatelovi casto aj celý františkánsky rád
  ako Srafínsky rád.
  Toto pomenovanie dostal
  z dvoch dôvodov
• horel serafínskou láskou a
• pri stigmatizácii zjavil sa
  mu Serafín.

9
Stimatizácia sv. Františka

• Udalost opísaná z videnia jedného brata po smrti
  sv. Františka zachytená v Assiskej legende troch
  druhov. (17 kap., c.69)
• Dva roky pred smrtou okolo sviatku
  Povýšenia sv. kríža (17. sept. 1224), na
  úbocí vrchu La Verna sa sv. František
  povznášal v duchu k Bohu so serafínskou
  túžbou a v duchu sa zjednocoval s tým, ktorý
  bol pre nás z nesmiernej lásky ukrižovaný.
  Zjavil sa mu Sefarín. Mal šest krídiel a
  medzi nimi sa vznášala podoba krásneho
  cloveka, ktorý mal ruky roztiahnuté
  v podobe kríža a velmi sa podobal
  Ježišovi. Dvoma krídlami si zahaloval tvár,
  dvoma telo až po nohy a dve
  rozpínal k letu. Ked sa zjavenie pominulo
  zostal v jeho duši neopísatelný ohen lásky a
  na jeho tele sa objavili podivuhodné
  otlacky rán Pána Ježiša Krista.

10
Stimatizácia sv. Františka

• Udalost stigmatizácie sv. Františka je opísaná aj
  v Legende minor od sv. Bonaventúru (kap.VI, 1.
  cítanie), kde sa upresnuje, že to bolo na záver
  štyridsatdenného pôstu ku cti sv. Michala
  Archanjela a na úsvite. Serafa opisuje takto
  Seraf, ktorý mal šest ohnivo žiarivých krídiel.
  František videl, že nemá iba krídla ale, že je aj
  ukrižovaný. Jeho ruky boli roztiahnuté a nohy
  pribité na kríži. Jeho krídla boli usporiadané
  tak, že dve boli nad hlavou, dve roztiahnuté k
  letu a dve ho zahalovali.

Legenda major zasa zjavenie Serafa opisuje
týmito slovami Zbadal Serafa ktorý mal šest
ohnivých, žiarivých krídel. Medzi krídlami sa
ukázala podoba ukrižovaného cloveka, ktorý mal
ruky i nohy roztiahnuté v tvare kríža a bol
ku krížu pribitý. Dve krídla boli roztiahnuté na
hlavou, dve roztiahnuté k letu a dve zahalovali
celé telo.
11
Stimatizácia sv. Františka

• Tomáš z Celána v Knihe o divoch opisuje videnie
  Serafa takto Tu uvidel priletiet Serafa na
  kríži, ktorý mal šest krídiel a rukami i nohami
  bol pribitý na kríži. Dve krídla zdvihol nad
  hlavu, dve boli roztiahnuté k letu a dve
  zahalovali telo (Kniha o divoch, 2 kap., c.4).
• V prvom životopise Tomáš z Celá opisuje Sefara
  takto Videl nad sebou muža v podobe Serafa so
  šiestimi krídlami, ktorý visel na kríži s
  roztiahnutými rukami a nohami pri sebe. Dve
  krídla mal zdvihnuté nad hlavou, dve boli
  roztiahnuté k letu, dve zahalovali telo.
  Spozoroval milostiplný pohlad Serafa, ktorý bol
  neopísatelne krásny. (1 Cel. 2 kniha, III. kap.,
  c.94)
• V knihe O svätých stigmach svätého Františka je
  udalost stigmatizácie zachytená takto Ten
  Serafín sa priblížil rýchlim letom k svätému
  Františkovi až poznal jasne, že má v sebe obraz
  ukrižovaného cloveka a krídla boli tak rozložené
  že, dve sa rozprestierali nad hlavou, dve sa
  rozprestierali k letu a druhé dve pokrývali celé
  telo. (O sv. stigmach sv. Františka, 3
  rozijímanie)

12
Františkánska duchovnost?

• Cielom každej duchovnosti nie je len poznanie ci
  obdivovanie, ale nasledovanie.
• Prvotný bratia túžili podla vzoru sv.
  Františka byt medzi Serafínmi a preto nám
  zanechali návod, ako sa stat Serafínmy.
  Co nás povznáša k Bohu a co máme robit,
  aby sme sa odpútali od zeme a horeli
  ako Serafíni?

13
Horné krídla Serafína

• Rozprestriet nad hlavou dve krídla, aby sme pri
  každom dobrom skutku mali cistý úmysel a správny
  spôsob. Zamerat svoju cinnost na Boha a zapácit
  sa jemu a jedine jemu. Obe krídla musia byt nad
  hlavou nutne spojené, lebo dobrý skutok bez
  cistého úmyslu Otec svetla neprijme. Perie týchto
  krídel je láska k milosrdne zachranujúcemu Otcovi
  a bázen pred prísne súdiacim Pánom. Treba ich
  uchránit v lahkosti (v slobode) od pozemského a
  to potlácaním zlých pohnútok a pestovaním dobrých
  túžieb. (1 Cel. 2 kniha, IX. kap.,
  c.114)

14
Horné krídla Serafína
Pohlad zameraný na Boha Túžba po Bohu
Cistý úmysel
Správny spôsob
Bázen pred Pánom
Láska k milosrdnému Otcovi
Odolávat pokušeniam
Túžba po dobru
15
Stredné krídla Serafína

• Dve krídla musíme povznášat k letu, aby sme
  blížnym preukazovali dvojakú službu lásky
  osvieženie duše Božím slovom a fyzickou pomocou
  jeho telu. Tieto krídla sa málokedy spoja, lebo
  málokto dokáže plnit tieto požiadavky súcasné.
  Perím týchto krídiel sú dobré skutky k blížnemu,
  radou a skutkami. (1 Cel. 2
  kniha, IX. kap., c.114)

16
Stredné krídla Serafína
Pohlad zameraný na blížneho Láska k blížnemu
Služba k blížnemu s Božím slovom
Fyzická pomoc blížnemu
Krídla sú v pohybe co vyjadruje cinnost
Dobré skutky
Rada
17
Dolné krídla Serafína

• Dalšími dvomi krídlami je zakryté telo, ktoré je
  bez zásluh. To sa deje ked je niekto pre hriech
  zbavený milosti, ale potom pre kajúce vyznanie je
  opät oblecený do nevinnosti. Perím týchto krídel
  sú všelijaké myšlienky vzniknuté v boji proti
  hriechu a pri túžbe po ospravodlivení.
  (1 Cel. 2 kniha, IX. kap., c.114)

18
Dolné krídla Serafína
Pohlad zameraný na seba. Telo je bez zásluh
pokora.
Vyzlecený z milosti v stave hriechu (zbavený
ludskej dôstojnosti).
Cez kajúcnost a vyznanie je oblecený do
nevinnosti.
Boj proti hriechu.
Túžba po ospravodlivení (prikrytý Ježišovými
zásluhami).
19
Záver

• Celé františkánske rozjímanie ako sa stat
  Serafínom, byt prijatý do zboru Serafínov a
  nasledovat Serafinského otca Františka možno
  zhrnút do slov Ježiša Krista
• Milovat budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho
  srdca, z celej svojej duše, zo všetkých svojich
  síl a z celej svojej mysle a svojho blížneho ako
  seba samého! (Lk 10, 27)