Dr. Miguel de Aguilera

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Estudio de la audiencia crisis del paradigma
dominante y nuevos enfoques

• Dr. Miguel de Aguilera
• Dr. Julián Pindado
• Universidad de Málaga

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LOS EFECTOS

• Surgimiento de diversas viejas y nuevas-
  industrias del entretenimiento, que apelan sobre
  todo a la emoción y a los imaginarios
• Se contemplan desde los mitos de la cultura y la
  comunicación
• Masas
• Información
• Efectos
• Muchos resultados positivos e interesantes
• Pero Qué efectos? (clase, publicidad, música,
  libro, cómic, TV erótica y pornografía) la
  novela, máquina de soñar gratificaciones (U.
  Eco El superhombre de masas)
• El poder (influir unos a otros)
• Pero resistencias, negociaciones de sentido
• Emisor- mensaje- receptor
• Efectos (en el fondo)
• Individuos y su conciencia, determinados
  socialmente
• De contextos socialmente estructurados salen los
  mensajes (los elaboran industrias mediaciones
  tecnológicas y económicas) y a ellos vuelven para
  su uso individual

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QUÉ OLVIDA EL MODELO?

• Medios y formas de la comunicación humana
  (música, telefonía, interacciones personales,)
• El género (androcentrismo)
• Otras sociedades (eurocentrismo)
• El ser humano (razón, emoción, volición)
• Su dimensión social (inserción en grupos y
  contextos) (no lector in fabula sino ser
  empírico que vive en contextos concretos donde
  convergen circunstancias)
• El receptor su papel y sus interpretaciones (el
  significado)

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO

• Se incrementa la complejidad (efectos culturales,
  sociales, acumulativos,). Ej. Lazarsfeld y
  epílogos de la MCR
• Del mensaje al texto cómo lo interpretamos?
  (descodificar, apropiarse) Ej La semiótica
• Irrumpe el individuo (audiencias activas) Ej.
  Usos y gratificaciones
• Cómo y por qué usa los medios (ecologías
  simbólicas complejas)
• Papel activo
• Distanciamiento crítico
• Irrumpe el género (género y tecnologías/ género
  y usos) Ej. E. culturales y recepción
• Irrumpe el contexto (de producción, de recepción
  la gente corriente en los contextos hoy,
  móviles- de su vida cotidiana) Ej. E. culturales
  y recepción

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Lazarsfeld y
epígonos de la MCR
Las categorias sociales educación, SES,
religion, etc. Influyen en los efectos de los
mensajes de los medios
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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Lazarsfeld y
epígonos de la MCR
Las relaciones sociales comunicación en dos
etapas influyen en los efectos de los mensajes
de los medios
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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO La semiótica

• Es importante el proceso interpretativo, algo que
  realiza el destinatario y que estaba ausente en
  los efectos.
• El significado se escribe a medias entre el
  producto y el consumidor, entre texto y lector.
  Sin la colaboración del destinatario, el texto no
  encuentra significado. O, dicho de otro modo, el
  significado es el producto dialéctico de la
  intentio auctoris y la intentio lectoris,
  parafraseando a Eco.
• La competencia interpretativa de los receptoras
  se haya marcada por factores competenciales
  diversos cultura, sociedad, etc
• La fuente y el destinatario comparten
  competencias y códigos que marcan los límites de
  la comunicación y la descodificación aberrante.

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Usos y
gratificaciones

• Desplazamiento en la línea seguida por los
  efectos audiencia activa. Se pasa de la idea de
  lo que los medios hacen a la gente a qué hace la
  gente con los medios. La audiencia es activa
  porque hace uso de los medios para fines
  personales
• Frente a la audiencia masiva, audiencias
  particulares con distintos intereses que los
  medios pueden satisfacer. Las audiencias tienen
  necesidades diferenciadas.
• El proceso comunicativo no empieza en el emisor
  sino en la audiencia la audiencia elige y usa
  los medios ella es el centro de la teoría
• Los medios son utilizados para satisfacer
  necesidades de diversa índole cognitivas,
  emocionales, socializantes, de evasión

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Usos y
gratificaciones

• Cambio de perspectiva del modelo comunicativo
  informacional de la communication research a
  favor de papel de la audiencia y un mayor
  conocimiento de ella. La selección y atención son
  intencionadas.
• Ayuda a explicar lo atractivo de los medios para
  la audiencia
• En el aspecto crítico se destaca el ser
  excesivamente psicologista, el olvido de factores
  contextuales y la utilización de metodología
  cuantitativista

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Paradigma de la
recepción

• También conocido como paradigma interpretativo,
  es fruto de la convergencia de dos tradiciones
  investigadoras los Estudios Culturales
  británicos y los estudios sobre la recepción
  efectuados en los países nórdicos. Ambos ponen de
  relieve las insuficiencias de los efectos y los
  usos y gratificaciones.
• Los antecedentes se sitúan en los padres
  fundadores de los E. Culturales Hoggar y
  Williams. En especial toman de este último su
  concepto de cultura como núcleo investigador.
  Para él la cultura no se refiere sólo a la alta
  cultura sino a la cultura popular y al gusto
  popular comics, cine, TV, música pop, videos
  musicales, telenovelas. Todos ellos son textos
  populares que deben estudiarse a fondo y de modo
  etnográfico a partir de los grupos que la produce
• El punto de inflexión y la inclinación hacia los
  medios se produce a partir de los trabajos de S.
  Hall (Encoding/Decoding). Codificación y
  descodificación se hallan vinculados La
  audiencia procede a descodificar siguiendo una
  lógica triple dominante, opositora y negociada

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Paradigma de la
recepción
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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Paradigma de la
recepción

• El receptor o usuario es el centro del proceso
  comunicativo. Este consumidor es crea significado
  de los productos mediáticos y los recrea en una
  compleja relación con los mismos.
• Exploran la forma en que los programas de
  entretenimiento de masivos, los textos populares
  y mediáticos, tratan las contradicciones de la
  vida y de la experiencia de los hombres y mujeres
  de amplias capas sociales, y participan en la
  construcción de un sentido común popular,
  centrándose en el estudio de las representaciones
  del género femenino/ masculino, de la clase
  social, de los grupos étnicos.
• Conceptos centrales son significado, receptor,
  texto, contexto de recepción, interacción social
  y metodología cualitativa

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Paradigma de la
recepción

• El significado es clave. Si los medios tienen
  efectos éstos han de ser a través de los
  significados.
• El receptor (consumidor, espectador, lector,
  usuario) es activo en la interpretación de los
  mensajes mediáticos. De un lado, la subjetividad
  humana condiciona el significado de otro, el
  individuo es un ser social y culturalmente mente
  situado. La interpretación es compleja por la
  cantidad de factores intervinientes. Surgen las
  comunidades interpretativas.
• El texto es polisémico y abierto a múltiples
  interpretaciones.
• El receptor recibe los mensajes en situaciones
  dadas que condicionan y contextualizan la
  interpretación. La recepción se halla sometidos a
  ciertas mediaciones y rutinas (reglas de
  recepción Lull). Controles, modelos de familia,
  relaciones sociales, interacciones, etc. Aspectos
  que condicionan la interpretación-recepción
• Interacción social los significados de los
  mensajes se extienden y difundan en la
  interacción social de los receptores. Éstos los
  recrean y dotan de nueva significación.

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Irrumpe el
sentido

• El paradigma de la recepción supone una verdadera
  revolución en la concepción de la cultura, al ser
  concebida como depósito de sentido todos
  aquellos elementos que tomamos para dar sentido a
  nuestras vidas (individual y colectivamente)
• La comunicación como puesta en práctica de sus
  elementos en situaciones concretas
• nos las dan, las tomamos, aplicamos y les damos
  sentido
• se toman fragmentos de sentido se elaboran y nos
  proponen sentido, tomamos fragmentos de esas
  propuestas negociamos sentido al recogerlos y
  aplicarlos
• La cultura popular como la omnipresente
  manifestación de extendidas prácticas simbólicas
  en la vida cotidiana (de todos nosotros)

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SE REVISA Y TRANFORMA EL MODELO Irrumpe el
sentido

• Audiencia lectora de textos y recreadora de ellos
  alejándose tanto del modelo todopoderoso de los
  medios como del exceso de resistencia saber de
  los medios frente al saber del público.
• Integrar el placer del público con la resistencia
  es el objetivo de los culturalistas.
• El poder emana tanto de uno como de otro en lo
  que a cultura popular se refiere hibridación.
  Por ej. la música rap. Adaptaciones de lo global
  a lo particular. El gran contexto vs. pequeño
  contexto
• Los usuarios como cazadores de textos (Jenkins,
  De Certeau) artesanos recreando (fandom).
  Creatividad y apropiación de contenidos por parte
  de subculturas juveniles y feministas (Hobson,
  Hebdige, Willis).Del bricoleur (bricolaje
  cultural) de Certeau a las seguidores de Dallas y
  los trekkies.
• Compendio la audiencia creativa de Castells El
  proceso de comunicación de masas se ha
  malinterpretado en torno a la noción artificial
  de audienciaLa audiencia ha sido visto como
  objeto y no como sujeto cuando se ha demostrado
  la actividad creativa e intepretadora de los
  públicos

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JUSTIFICACION Prácticas versus discursos?

• (sirva de ejemplo)
• Algunos datos para comparar (UK, en la 2ª mitad
  de los años 90)
• 5 de la población teatro, ópera, ballet
• 4 museos y galerías de arte
• 98 TV todos los días, muchos minutos cada día
• 92 de los jóvenes escucha la radio
• 87 de los jóvenes escucha música grabada
• 40 de los jóvenes va al cine
• Más del 90 de los jóvenes de 7 a 30 años juegan
  o han jugado a algún videojuego (edad media de
  los jugadores 27 años)

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CONCLUSIONES?

• Se están perdiendo las culturas tradicionales?
  (clásica y popular)
• Embrutecimiento de la población?
• Decaimiento del proyecto cultural de la
  Ilustración (Cultura, arte , lectoescritura?)
• Triunfo de la cultura de masas? (la
  desarrollada con medios de comunicación de masas)
• Cinismo?
• Distancia entre decir y hacer (C. Wright- Mills)
• Discursos públicos (deber ser)/ prácticas
  cotidianas (culturas vividas) (ser)

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LAS PRÁCTICAS CULTURALES

• Fuerte progresión del equipamiento audiovisual
  (nº de televisores, equipos de sonido, lectores
  de AV prerregistrados, video, CD, DVD)
• (Hoy en día digitalización, multimedia,
  movilidad, conectividad)
• Sobre todo en los sectores de mayor consumo de
  ocio cultural jóvenes/ urbanos/ con estudios
  superiores/ profesionales/ (pocas diferencias
  según género y edad/ sobre todo, capital
  cultural)
• (recuento personal nº de instrumentos de
  comunicación en el hogar tiempo que les
  dedicamos lugares en los que los usamos tipo de
  contenidos que buscamos en ellos)
• Consolidación de la cultura de la pantalla (y
  en cierta medida según los sitios- cultura de
  habitación)
• El boom musical no afecta solamente a los
  jóvenes todas las generaciones de posguerra.

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LAS PRÁCTICAS CULTURALES (2)

• Nunca tanta gente se ha relacionado con la
  lectoescritura
• -Nº de alfabetizados/ escolarizados
• -Soportes (impreso?) / prácticas (SMS)
• -Descenso en la lectura de diarios (impresos)
• -La lectura de revistas se mantiene siempre a un
  nivel elevado
• -Aumento del número de lectores de libros/
  descenso del nº de libros leídos por lector
• -Se incrementa el nº de visitantes a
  bibliotecas- mediatecas (el cambio conceptual
  que admite otros usos?)
• Leve tendencia a incrementarse el uso de los
  equipamientos culturales de espectáculo y
  patrimonio cine, teatro, danza, música clásica,
  rock, jazz, museos, monumentos históricos
• Auge de nuevas formas de participación en la vida
  cultural fuera de los lugares establecidos
  espectáculos AV en la calle, festivales,
  itinerarios históricos, (y mp3 o iPod?
  movilidad)
• Incremento de las prácticas culturales amateur
  (música, danza, canto, escritura, pintura,
  escultura, grabado, dibujo, teatro) (entre otros,
  los jubilados)

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LAS PRÁCTICAS CULTURALES (EN SUMA)

• Fuerte incremento (cantidad y calidad) de
  prácticas culturales en la población, aunque
  importantes cambios (entre otras cuestiones)
• - Tipo de cultura que se busca y disputa (
  cierta oposición entre el Arte y la Cultura y las
  culturas vividas)
• - En los contextos y modos de acceso
• - En los roles desempeñados
• - Su frecuente vínculo con la pantalla, la
  espectacularización y la comercialización
• constituyen una nueva forma, degradada, de la
  cultura, una imposición generalizada de la
  cultura de masas?
• Los discos y los conciertos de los 3 tenores
  Pavarotti, Domingo, Carrera- son alta cultura
  o cultura de masas?
• Conviene entender (científica, social y
  profesionalmente) lo que ocurre y por qué
• - Idea de prácticas versus consumos
• - Pero prácticas (ser) versus discursos
  (deber ser)
• - Reconocer/ conocer con rigor/ profundizar,
  desarrollar/ y luego valorar
• - No lo permiten los esquemas con los que
  debatimos en sociedad estos fenómenos y los
  estudiamos científicamente (oscurecer)

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(RE)PENSAR LA COMUNICACIÓN

• Somos sujetos históricos lo que hacemos y
  pensamos está condicionado por el contexto
  social hijos de nuestro tiempo (E. Morin), yo
  soy y mi circunstancia (J. Ortega y Gasset)
• (fundamentos materiales e idealesde cada sociedad
  Weber-)
• Entre los ideales modos de pensar la
  comunicación ? modelos científicos ? bases
  ideales de la sociedad (la Modernidad)
• (Paradigma) instituir de qué se ha de ocupar
  (objeto de estudio), cómo abordar su examen, con
  qué fin, por qué, bajo qué condiciones, por quién
• Una definición ha predominado un objeto de
  estudio (obviando fenómenos de comunicación) ?
  tomando sus referencias de una de las modalidades
  de la comunicación ? dirigiéndose a satisfacer
  fines principales (circunstancias contextuales)