Le contexte : les Lumires

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Introduction
Thèse Le vrai sauvage n'est pas celui qu'on
croit...

• Le contexte les Lumières
• L'auteur Denis Diderot
• L'oeuvre Supplément au voyage de Bougainville
• Le passage
• Tonalité polémique
• Forme discours
• Situation de communication un Tahitien
  invective Bougainville
• Le plan
• Le civilisé n'est pas celui qu'on croit
• L'européen est un être dénaturé

Denis Diderot (1713-1784)
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A. Le Tahitien est innocent
1. Il se conforme à la nature

•  nous sommes innocents, nous sommes heureux 
•  Nous suivons le pur instinct de la nature 
•  Nous sommes libres 
•  Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas
  défendre sa liberté et mourir? 

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter
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A. Le Tahitien est innocent
2. Il est fraternel

•  Ici tout est à tous et tu nous as prêché je
  ne sais quelle distinction du tien et du mien.
  Nos filles et nos femmes nous sont communes tu
  as partagé ce privilège avec nous... 
•  Celui dont tu veux t'emparer comme de la
  brute, le Tahitien est ton frère. 
•  Nous avons respecté notre image en toi. 

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter
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B. L'Européen est nuisible
1. A cause de sa cupidité

• Vis-à-vis des biens
•  Ici tout est à tous et tu nous as prêché je
  ne sais quelle distinction du tien et du mien. 
• Vis-à-vis des êtres
•  Nos filles et nos femmes nous sont communes
  (,,,) et tu es venu allumer en elles des fureurs
  inconnues. 

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter
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B. L'Européen est nuisible
2. A cause de sa perversité

• Il a des principes...
• Tu n'es pas esclave tu souffrirais la mort
  plutôt que de l'être...
• Lorsqu'on t'a enlevé une des méprisables
  bagatelles, dont ton bâtiment est rempli, tu
  t'es vengé...
• qu'il ne respecte pas !
• ... et dans le même instant tu as projeté au fond
  de ton cur le vol de toute une contrée !
• ... et tu veux nous asservir !

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter
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C. Que faire ?
1. S'indigner

• L'arsenal rhétorique du Tahitien
• Parallélismes
• Antithèses
• Parataxes
• Questions rhétoriques
• Sa stratégie argumentative
• Relever systématiquement les contradictions des
  Européens
• Mettre en évidence leur brutalité par opposition
  à la dignité des Tahitiens.

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter

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C. Que faire ?
2. Se révolter

• La menace
•  Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas
  défendre sa liberté et mourir ? 
• L 'exhortation au départ
•  Et toi, chef des brigands qui t'obéissent,
  écarte promptement ton vaisseau de notre rive. 
• Laisse-nous nos murs, elles sont plus sages et
  plus honnêtes que les tiennes. Nous ne voulons
  point troquer ce que tu appelles notre ignorance
  contre tes inutiles lumières . 

A. Le Tahitien est innocent 1. Il se conforme à
la nature 2. Il est fraternel B. L'Européen est
nuisible 1. A cause de sa cupidité 2. A cause de
sa perversité C. Que faire ? 1. S'indigner 2.
Se révolter

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Conclusion
 Le premier qui ayant enclos un terrain
s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des
gens assez simples pour le croire, fut le vrai
fondateur de la société civile. Que de crimes,
de guerres, de meurtres, que de misères et
d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain
celui qui, arrachant les pieux ou comblant le
fossé, eût crié à ses semblables "
Gardez-vous d'écouter cet imposteur vous êtes
perdus si vous oubliez que les fruits sont à
tous, et que la terre n'est à personne !
"  Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Discours
sur l'origine de l'inégalité, 1755

• Récapitulation
• Un texte qui critique violemment la cupidité des
  Européens
• Intérêt du passage
• Philosophique révélateur des idées de Diderot
• Stylistique modèle de texte polémique
• Élargissement
• Texte caractéristique des Lumières
• Par sa liberté de ton
• ... et par ses limites !