31' LOS DIEZ MANDAMIENTOS O DECLOGO' EL PRIMER MANDAMIENTO DEL DECLOGO

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31. LOS DIEZ MANDAMIENTOS O DECÁLOGO.  EL
PRIMER MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO
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1. Los diez mandamientos

• a) Nuestro Señor Jesucristo ha enseñado que para
  salvarse es necesario cumplir los mandamientos.
• Cuando el joven rico le pregunta
• Maestro qué he de hacer yo de bueno para
  conseguir la vida eterna (...)
• Jesús responde

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• Si quieres entrar en la vida guarda los
  mandamientos.
• Y cita los preceptos que se refieren al amor del
  prójimo
• Finalmente Jesús resume estos mandamientos de
  una manera positiva
• Amaras a tu prójimo como a ti mismo (Mt
  1916-19)

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• b) Los diez mandamientos enuncian las exigencias
  del amor de Dios y del prójimo.
• Los tres primeros se refieren al amor de Dios y
  los otros siete al amor del prójimo.
• El Decálogo forma una unidad indisociable.
• No se puede honrar a otro hombre sin bendecir a
  Dios su Creador ni se puede adorar a Dios sin
  amar a los hombres sus creaturas.

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• c) Algunos mandamientos establecen lo que se debe
  hacer (p. ej. santificar las fiestas) y otros
  señalan lo que nunca es lícito (p. ej. matar a
  un inocente) es decir señalan algunos actos que
  son intrínsecamente malos en razón de su objeto
  moral independientemente de las intenciones y de
  las circunstancias que los acompañan.

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• Los preceptos morales negativos tienen una
  importantísima función positiva el no que
  exigen incondicionalmente marque el límite
  infranqueable más allá del cual el hombre libre
  no puede pasar y al mismo tiempo indica el
  mínimo que debe respetar y del que debe partir
  para pronunciar innumerables sí.

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• Los mandamientos en particular los preceptos
  morales negativos son el inicio y la primera
  etapa necesaria del camino hacia la libertad
• La primera libertad escribe San Agustín es no
  tener delitos... como homicidio adulterio
  alguna inmundicia de fornicación hurto fraude
  sacrilegio y otros parecidos.

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• Cuando el hombre empieza a no tener tales delitos
  (el cristiano no debe tenerlos) comienza a
  levantar la cabeza hacia la libertad pero ésta
  es una libertad incoada no es perfecta
• (In loann. Ev. Tract. 4110) (JUAN PABLO II
  Enc. Evangelium vitae (25-III-1995) 75).

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• d) En los mandamientos se contiene la substancia
  de la ley moral natural.
• Aunque esta ley está inscrita en el corazón de
  los hombres su conocimiento ha sido oscurecido
  por el pecado original oscurecimiento que se
  agrava el pecados.
• Para alcanzar un conocimiento completo y cierto
  de las exigencias de la ley natural la humanidad
  necesitaba la revelación de Dios.

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• e) La Nueva Ley de Cristo lleva a su plenitud la
  Antigua Ley
• No penséis que he venido a abolir la Ley o los
  Profetas no he venido a aboliría sino a darle
  cumplimiento.
• Jesús muestra que los mandamientos no son como un
  límite mínimo sino como una senda abierta para
  un camino de perfección cuyo impulso interior es
  el amor (cfr. Col 314).

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2. Amar a Dios sobre todas las cosas

• a) Los deberes del hombre para con Dios se
  resumen en estas palabras Amarás al Señor tu
  Dios con todo tu corazón con toda tu alma con
  toda tu mente y con todas tus fuerzas (Deut 65
  cfr. Mt 2237).
• Dios nos amó primero y nos ha creado para que le
  amásemos.

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• Los demás mandamientos se ordenan a la respuesta
  de amor que el hombre está llamado a dar a Dios.
• Nosotros amamos porque Él nos amó primero. Si
  alguno dice Amo a Dios y aborrece a su hermano
  es un mentiroso pues el que no ama a su hermano
  a quien ve no puede amar a Dios a quien no ve.
  ()

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• Y hemos recibido de él este mandamiento quien
  ama a Dios ame también a su hermano (I loann
  419-21).
• b) Aunque el amor a Dios sobre todas las cosas es
  un mandato de la ley natural el hombre caído por
  el pecado no lo puede cumplir enteramente sin la
  ayuda de la gracia.
• Podemos amarle participando del mismo amor con
  que Él ama.

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3. Creer esperar y amar

• El primero de los mandamientos abarca la fe la
  esperanza y la caridad (virtudes teologales).
• a) Vivir de fe. Toda la vida cristiana tiene su
  fuente en la fe en Dios Uno y Trino. Nuestro
  deber para con Dios es creer y confiar plenamente
  en Él y dar testimonio de Él.

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• El primer mandamiento nos pide que aumentemos y
  guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y
  que rechacemos todo lo que se opone a ella.
• -- Pecados contra la fe
• La incredulidad y el indiferentismo religioso

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• (menosprecio de la verdad revelada) la herejía
  (negación obstinada de una verdad de fe) la
  apostasía (rechazo total de la fe) y el cisma
  (rechazo de la sujeción al Romano Pontífice
  Cabeza visible de la Iglesia).
• Admitir dudas voluntarias contra la fe o dar
  crédito a supersticiones o a doctrinas que se
  oponen a la fe.

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• Poner voluntariamente en peligro la fe.
• Por ejemplo con la lectura de libros erróneos o
  peligrosos que atenían contra la fe o la moral o
  bien exponiéndose innecesariamente a influencias
  negativas para la fe o las costumbres.

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• b) La esperanza nos lleva a confiar plenamente en
  la ayuda de Dios ya que si nosotros no
  abandonamos la lucha para comportarnos como hijos
  suyos (comenzar y recomenzar) Él en su
  omnipotencia e infinita misericordia nos
  concederá la eterna bienaventuranza

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• Por eso la esperanza impulsa fuertemente a obrar
  como Dios quiere y a evitar el pecado que nos
  aleja de Él.
• -- Pecados contra la esperanza
• La desesperación desesperar de la propia
  salvación y dejarse dominar por la desconfianza
  en la misericordia divina.

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• La presunción la confianza en que la
  misericordia divina perdonará los pecados sin
  conversión contrición ni absolución sacramental.
• También es contrario a esta virtud poner la
  esperanza última en algo fuera de Dios (ej. en la
  autorredención del hombre por el progreso
  indefinido económico-social...).

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• c) La caridad. La virtud teologal de la caridad
  es la forma de todas las demás virtudes las
  cuales sin el amor no son virtudes vivas (es
  decir no unen efectivamente con Dios cfr. I Cor
  131-13).
• La plenitud de la caridad es plenitud de la vida
  cristiana vinculum perfectionis (Colos 314).

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• Amar a Dios es cumplir positivamente su Voluntad
  (no sólo evitar lo que es contrario a su Ley).
• Una manifestación importante de este amor es el
  trabajo que con rectitud de intención responde
  al designio creador de Dios para con el hombre.
• El trabajo nace del amor manifiesta el amor se
  ordena al amor.

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• -- Pecados contra la caridad hacia Dios
• Todo pecado es una falta de amor a Dios grave o
  leve.
• La indiferencia descuida o rechaza la caridad
  divina desprecia su acción y niega su fuerza.
• La ingratitud omite o se niega a reconocer la
  caridad divina y devolverle amor por amor.

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• La tibieza es una negligencia en responder al
  amor divino puede implicar la negación a
  entregarse al movimiento de la caridad.
• La acedia o pereza espiritual llega a rechazar el
  gozo que viene de Dios y a sentir horror por el
  bien divino

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• El odio a Dios tiene su origen en el orgullo se
  opone al amor de Dios cuya bondad niega y lo
  maldice porque condena el pecado e inflige penas.

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4. La virtud de la religión

• a) La virtud de la religión nos dispone a dar a
  Dios lo que le debemos.
• b) Veremos los actos de la virtud de la
  religión
• - Adoración
• - Oración -

Sacrificio Promesas y votos
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• La adoración Es el acto por el que testimoniamos
  a Dios la máxima reverencia y sumisión a Él como
  Creador y Salvador nuestro.
• Es la actitud más fundamental de la criatura
  humana ante Dios.
• Actitud que libera de las diversas formas de
  idolatría que llevan a la esclavitud.

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• La oración es la elevación de la mente a Dios
  para alabarle darle gracias y pedirle lo que
  necesitamos. Somos hijos de Dios y por tanto la
  oración no es más que una conversación confiada
  con nuestro Padre que está en los Cielos.

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El sacrificio de Isaac

• El sacrificio es el ofrecimiento o entrega a
  Dios de cosas sensibles (ofrendas) en homenaje
  suyo y como signo de sujeción.
• El sacrificio exterior expresa el sacrificio
  interior que es la sumisión de la voluntad la
  obediencia.

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• Este Sacrificio manifiesta su perfecta obediencia
  hasta la muerte.
• Los cristianos como miembros de Cristo podemos
  corredimir con Él uniendo nuestros sacrificios
  al suyo en la Santa Misa.

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• Promesas y votos El cristiano es llamado a hacer
  promesas a Dios
• El bautismo y la confirmación el matrimonio y la
  ordenación las exigen siempre.
• Por devoción personal el cristiano puede también
  prometer a Dios un acto una oración una
  limosna una peregrinación etc.

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• La fidelidad a las promesas hechas a Dios es una
  manifestación de respeto a la Majestad divina y
  de amor hacia el Dios fiel.
• c) El culto que se debe solamente a Dios se llama
  culto de latría o de adoración.
• El culto a los Ángeles y a los Santos se llama
  culto de dulía o de veneración

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• El culto con el que se honra a la Santísima
  Virgen se llama culto de hiperdulía.
• d) La virtud de la religión lleva también a un
  profundo respeto reverencia y veneración hacia
  las realidades sagradas.
• Las cosas santas han de tratarse santamente.
• Ofrecer a Dios lo mejor.

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• La Iglesia también ha enseñado siempre la
  conveniencia de las imágenes devotas para el
  culto.
• e) Culto exterior y público.
• La ley moral inscrita en el corazón del hombre
  prescribe dar a Dios un culto exterior visible
  público.

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• El culto a Dios (y el que se rinde a la Santísima
  Virgen a los Ángeles y a los Santos) es un acto
  interior pero se ha de manifestar exteriormente
  porque al espíritu humano le resulta necesario
  servirse de las cosas materiales como de signos
  mediante los cuales sea estimulado a realizar
  esas acciones espirituales que le unen a Dios.

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• Además la misma naturaleza social del hombre
  exige que éste manifieste externamente los actos
  internos de religión (...) y que profese su
  religión de forma comunitaria.
• Se hace injuria a la persona humana si se le
  niega el libre ejercicio de la religión en la
  sociedad siempre que quede a salvo el justo
  orden público (...).

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• La autoridad civil cuyo fin propio es velar por
  el bien común temporal debe reconocer la vida
  religiosa de los ciudadanos y favorecerla.
• Estas consideraciones relativas al carácter
  externo y público que debe tener el culto
  explican que se pueda hablar con propiedad de una
  urbanidad en la piedad en y fuera de la liturgia.

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• -- f) Pecados contra la virtud de la Religión
• superstición
• idolatría
• adivinación y
• magia
• irreligión
• ateísmo
• (p.ej. todos los materialismos y
• en especial el marxismo)
• agnosticismo
• tentar a Dios
• sacrilegio y
• simonía

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5. La libertad religiosa.

• a) Todo hombre tiene obligación de buscar la
  verdad y de adherirse a ella.
• Sólo hay una verdadera religión y una verdadera
  Iglesia la Católica.
• Por eso no da lo mismo profesar cualquier
  religión.
• Todos los hombres son destinatarios del Evangelio.

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• Y han de ser ayudados a conocer la verdad por
  medio del diálogo la enseñanza y la oración de
  los cristianos pero no pueden ser coaccionados.
• La verdad no se impone por la fuerza.
• De ahí que exista en el ámbito social y civil un
  derecho a la libertad religiosa que se funda en
  la dignidad de persona humana.

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• b) El Estado y la sociedad no pueden impedir que
  cada uno actúe en este campo según el dictado de
  su conciencia tanto en privado como en público
  siempre que respete los justos límites que se
  derivan de las exigencias de bien común y que
  deben ser ratificados por la autoridad civil con
  normas jurídicas conformes al orden objetivo
  moral.

Orden público
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• Buenos Aires 4 de agosto 2008
• Auditorio del CUDES
• P. Juan María Gallardo
• juanmariagallardo_at_gmail.com
• www.oracionesydevociones.info

Presentación de estudio para que los asistentes
puedan estudiar los contenidos de la clase y
para que quien quiera utilizarla pueda
modificarla según su propio estilo P. JMG