1' Fundamento y origen de la moral

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1.- Fundamento y origen de la moral

• Alguien con consciencia de alguien
• Alguien es el yo, la persona, en relación con
  otro. Contra el substancialismo de Aristóteles,
  el racionalismo de Descartes, y el sensualismo de
  Hume.
• Las consciencia es gene, , que mantiene la
  relación entre las personas.
• Espíritu inhabitado por las personas y la DPC es
  PERSONA.
• Consciencia con relación genética de las personas
  constituida, genetizada por el absoluto.En ella
  están depositados todos lo valores y virtudes
  desde su concepción por la DPC y conforman su
  naturaleza deitática.
• Modelo de relación yo en ti, tú en mi. Es la
  esencia transverberativa del espíritu.
• Alianza y Compromiso con la persona en relación
  Responsabilidad para responder ante el
  compromiso y en relación con la consciencia.
• La personalidad consiste en asumir la carga
  ontológica de la consciencia Personalización de
  la consciencia ontológica.
• La moralidad significa la personalidad moral que
  ha asumido la persona con su personalización
  sostenido con la alianza y compromiso ontológico.

• Los griegos la ponían proponian la moral para
  alcanzar la felicidad
• La felicidad la ponian en la viertud eudemonismo
• o en el placer hedonismo
• La virtud se obtenía por hábito, por ascesis

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La consciencia ontológica
Personalidad moral Consiste en obrar en
conformidad con la Consciencia ontológica
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La relación interpersonal
Modelo ontológico para el acto transverberativo
de la Consciencia ontológica Comunicación mística

• e

tú
Yo
Potencia de unión De la persona Alianza,
responsabilidad
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2. La estructura del ser humano.Las naturaleza
humana y deitática

• El hombre es cuerpo, alma y espíritu.
• El cuerpo es el inconsciente campo biológicos de
  los sentidos, de la sexualidad, de los instintos.
• El alma es la subconsciencia Las emociones, la
  razón, los sentimientos.
• El espíritu consciencia receptivo, apertura,
  comunicación.
• Naturaleza humana
• Cuerpo alma sicosomático y Alma espíritu
  sicoespiritual. El espíritu ejerce una presencia
  en el cuerpo y en el alma.
• Naturaleza deitática
• La persona está presente con la consciencia en
  todo lo que pasa en el cuerpo y el alma
  deificándolos dentro de los límites que le
  imponen esto. Es un ser relativo.

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q
Tiene una función cuantificable Los sentidos,
funciones Biológicas alimentación,
Reproducción, salud
Naturaleza deitática La virtudes castidad,
templanza, prudencia Transverberación Unión
extática con otros seres
Funciones Sicosomáticas Razón, deseo,
intención Sentimiento, emoción, fantasía
La DPC aporta la consciencia ontológica Es el
del espíritu Dios en el hombre con el hombre
Funciones sicoespirituales inteligencia,
voluntad , f. unitiva Virtudes de las facultades
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La unidad del ser humano
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3. Ley de la perfección y esencia del acto.
Relación genetica y disgenesia

• La consciencia es intrínseca por la inhabitación
  intrínseca de las personas divinas y viene regida
  por la ley de la perfectibilidad y sus subleyes
  de la inmanencia y trascendencia.
• La consciencia genetizada permite una relación
  armoniosa, perfecta entre los hombres y con Dios.
  Es la relación mística Dios actúa en nosotros
  con nosotros guardando una relación de
  complementariedad replicativa.
• Egotización ruptura de las leyes de
  perfectibilidad al quedar el hombre encerrado en
  sí y para sí.
• Puede egotizar cualquier objeto de su vida La
  pasión, el instinto, la libertad, la felicidad,
• Origen de los conflictos personales y sociales
  reside en la egotización. Toda conducta negativa
  se explica desde la egotización

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La perfección en conformidad con la naturaleza
deitática la complementariedad replicativa

• -

Inmanencia Sacar de sí lo mejor en conformidad
con lo depositado por la DPC
Ley de la Perfectibilidad Sed perfectos como
Dios es perfecto
Trascendencia Salir de si para vivir para el
otro. El otro da dirección y sentido
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La egotización
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4. La interiorización ruptura de la inmediatez

• La vida del instinto y el impulso, la vida de la
  pasiones, de la cólera y el orgullo proporcionan
  una vida inmediata, a semejanza del animal. Son
  motivaciones naturales del comportamientoEn esos
  momentos no se cuenta con la consciencia y sus
  valores
• Pero la persona tiene razones, deseo e
  intenciones que puede hacer motor de su
  comportamiento y motivaciones
• La razón opera con conceptos, formula juicios.
  Conflictividad entre instinto y razón resolución
  de conflictos con la racionalización,
  desideralzación e intencionalización.
• La racionalización se fundamenta en la unidad de
  vivencia el modelo, la presencia del absoluto.
• La racionalización requiere silencio en la mente
  con una observación, valoración y decisión,
  reflexión. Requiere de tranquilidad que
  proporciona el equilibrio necesario y de la
  libertad de toda dependencia.

• El hedonismo
• Apoyo de ideologías
• El caso de abortos, falta de racionalización
• Los abusos sexuales casos selectos

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• La interiorización personalización de la
  consciencia con las funciones sicosomáticas en
  unidad de vivencia con el Absoluto

Estado de Egotización Donde uno se Hace centro
de sí mismo Instinto Pasión Orgullo Odio Intole
rancia Fundamentalismo Cólera Pasiones sentimiento
s
Racionalización el absoluto es axioma. Razón
de la Conducta, conocimiento de Los hechos,
saber lo que uno hace
Estado de Oración donde se hace presente
Dios Silencio en la mente Tranquilidad en
los Deseos Abstinencia En las pasiones
Desideralización Deseo hacer lo que se
propone? Se puede fundamentar En el absoluto
manifestado en la consciencia
Intencionalización Se intenta alcanzar el fin
al que Conduce la acción? Parte del absoluto
presente En la consciencia?
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INTERIORIZACIÓN

• .

RECOGIMIENTO SILENCIO QUIETUD INMUTABILID
AD SABER DECIR NO LIBERTAD
RACIONALIZACIÓN DESIDERALIZACIÓN INTENCI
ONALIZACIÓN
CONSCIENCIA
PRINCIPIOS FUNDAMENTOS
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5. La intimidad el hombre de virtudes

• Nivel de las facultades inteligencia con una
  visión verdad, la voluntad con la fruiciónbien,
  la unión con libertad belleza
• Es el más de la racionalización, desideralización
  e intencionalización.
• El problema de ser libre ante el mundo que
  influye.
• Estructura y operadores de las Virtudes fe
  sabiduría, prudencia esperanza fortaleza,
  templanza caridad unción.
• Recogimiento, quietud y abstinencia.
• Mantener la unidad de vivencia para que el
  absoluto sea el fundamento de toda virtud.

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• Intimidad. El estado de oración pone a las
  facultades en unión con Dios como axioma,
  fundamento y origen de la Verdad, del Bien y de
  la Belleza
• Se revela místicamente a la persona

Prudencia sabiduría Humildad fe
Conoce y visualiza la verdad
inteligencia
Fortaleza, esperanza
Goza y disfruta Del bien
voluntad
Decide con la visión y el disfrute en Libertad
para unirse Con quien ha elegido Y su belleza
Caridad Templanza unción
f. unitiva
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6. La intimización la educación en el éxtasis de
la persona

• La persona con su naturaleza extática vive en
  éxtasis su relación personal.
• La persona tiene una experiencia vivencial
  sustentada por su potencia de unión con su
  percepción y comunicación.
• La inspiración le da la consciencia como algo más
  que lo que aportan las facultades y sus
  funciones.
• Educación del éxtasis reducción de todo lo que
  pasa en el alma con las egotización.
• La posibilidad o imposibilidad de vivir el
  éxtasis dar razones.
• Las armas del silencio-atención, de la
  quietud-paz y equilibrio, abstinencia.
• La neurosis y su cura con la vivencia del
  éxtasis.

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• La intimización vivencia personal

El acto de la persona es la transverberación o
comunicación compenetrativa
Complementariedad replicativa
YO alguien
TÜ alguien
Éxtasis de amor
La persona con potencia de unión mantiene la
relación manifestada en su percepción y
comunicación
Mística vivencia experiencial
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La naturaleza deitática
La moralidad se funda en la naturaleza
deitática de la consciencia
De la persona pasa a las facultades y sus
funciones
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Niveles de profundización de la moralidad
Racionalización Desideralización Intencionalizació
n Ámbito sicosomático
Carga ontológica para dar dirección y
sentido con las tres funciones A los instintos y
pasiones
Modelo ontológico Yo en ti, tú en mi Del ser de
la persona
Éxtasis En diálogo Transverberativo De la
persona Ámbito ontológico
Facultades con sus virtudes Ámbito sicoespiritual
Inteligencia sabiduría, prudencia Querer
fortaleza Unión templanza
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• Superación de la ideologías

Laicismo Hombre sin Dios
Reduce el absoluto
Consciencia Ontológica Naturaleza Deitática la
DPC Integridad personal
Naturalismo Lo natural dado
Intolerancia intransigencia
Hedonismo El placer
fundamentalismo
Utilitarismo La utilidad