Espiritualidad transformadora: Una perspectiva de educacin cristiana Lucas 15'1132

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Espiritualidad transformadoraUna perspectiva de
educación cristianaLucas 15.11-32

• DRA. NOHEMÍ C. PAGÁN
• FEBRERO 8-9, 2008
• MIAMI, FLORIDA

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Introducción

• Uno de los muchos desafíos que nos presenta el
  nuevo siglo es el tema de la espiritualidad. Y
  ese desafío se revela en diversas formas de
  religiosidad popular, que incluye, entre otras
  manifestaciones, el horóscopo y el renovado
  aprecio que se manifiesta por los llamados
  ángeles guardianes.
• De pronto la iglesia cristiana fundamenta su
  educación cristiana rodeada con estas fuerzas que
  confunden y desorientan. La verdad es que la
  sociedad contemporánea está interesada en este
  tema, que para la iglesia y los creyentes es
  fundamental e indispensable.

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Introducción

• De pronto, la radio, el periódico, las revistas,
  los cines y la televisión, se han convertido en
  agentes especializados para la orientación
  emocional y los temas de espiritualidad.
• Son los medios de comunicación social a donde la
  gente recurre en busca de respuestas a sus
  preguntas! Son los lugares donde muchas personas
  esperan encontrar la solución a los problemas y
  situaciones que los aquejan en el diario vivir.
  Como educadores, Por qué es importante responder
  a esos desafíos en nuestros programas de
  educación cristiana?

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Una sociedad de placer y ego!

• A finales del siglo pasado y principios de este
  nuevo siglo nos hemos visto invadidos de nuevos
  movimientos religiosos y espirituales que
  desafían a la comunidad a incorporarse en nuevos
  grupos donde el placer individual, la
  glorificación del ego, el bienestar material y la
  prosperidad económica se presentan como los
  elementos guías que deben dirigir y orientar
  nuestras vidas.
• La gran pregunta que se hace la gente es Has
  hablado hoy con tu ángel protector?

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Un mundo fragmentado!

• Este nuevo acercamiento a la vida, que es
  superficial, narcisista e inhumano, ha
  incentivado la ruptura y destrucción de hogares,
  y la desorientación de familias y comunidades.
  Ha creado un mundo fragmentado!
• El centro en estos movimientos religiosos no es
  Jesucristo. Tampoco en estos nuevos acercamientos
  espirituales se incentiva la santidad, y mucho
  menos se afirma la búsqueda de la voluntad de
  Dios, ni se incentivan la igualdad, el perdón y
  la superación.

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La espiritualidad transformadora

• Debido a estas nuevas tendencias, deseo
  presentarles lo que es una espiritualidad
  transformadora fundamentada en el texto bíblico
  con una perspectiva particular y diferente.
• La espiritualidad de la cual les voy a hablar se
  relaciona con el peregrinaje del ser humano por
  la vida, con sus altas y bajas, con un punto de
  partida y un punto de llegada, basada en los
  cuatro puntos cardinales que la orientan.

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La espiritualidad bíblica

• Esta espiritualidad bíblica no tiene que ver con
  la religión, ni se relaciona con las teologías
  tradicionales, ni mucho menos se debe asociar con
  las doctrinas y las prácticas de las
  congregaciones y denominaciones a través de la
  historia de la iglesia.
• La espiritualidad bíblica es una manera de ver la
  vida, una forma de ser, una comprensión de la
  realidad, una perspectiva de la existencia
  humana. Es saber descubrir y apropiarse del
  corazón del mensaje bíblico del amor y el perdón.
  Ese amor que nos hace ser mejores líderes y
  mejores educadores alrededor de las personas que
  Dios pone en nuestros ministerios.

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Valores de la espiritualidad

• 1- Somos formados según la imagen de Dios, para
  relacionarnos bien con el Señor.
• 2- Ese valor nos lleva a conocernos a nosotros
  mismos, que es un conocimiento difícil.
• 3- Ese auto-conocimiento nos permitirá, además,
  relacionarnos bien con los demás.
• 4- Y esa buena dinámica personal nos abrirá las
  puertas a una buena relación con la naturaleza.

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Definiciones Espiritualidad

• Es una manera de vivir libre, grata y desafiante.
  Es un dejarse impulsar por el Espíritu de Dios,
  que nos mueve a caminar desde la desarmonía hacia
  la armonía de la desorientación a la
  orientación de la crisis a la esperanza.
• La espiritualidad bíblica nos permite amar y
  perdonar, agradecer y ayudar, consolar y apoyar,
  cantar y danzar, llorar y reír, y, sobre todo,
  nos ayuda a vencer, en medio de la adversidad
  Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!

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Espiritualidad

• Sin embargo, no debemos ignorar que hay diversos
  tipos de espiritualidad P.ej., de consumo y
  narcisista además, las hay budista, islamita y
  judía.
• En efecto, hay diversidad de espiritualidades,
  dependiendo de los trasfondos culturales,
  socioeconómicos, políticos y sicológicos. Por esa
  razón estamos hablando de la espiritualidad
  bíblica y cristiana.

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Espiritualidad cristiana

• Aún dentro del Cristianismo hay sus variedades
  p.ej., espiritualidad del desierto, apocalíptica,
  profética, sacerdotal, e inclusive, las hay
  metodista, bautista y pentecostal.
• Sin embargo, la espiritualidad cristiana tiene
  ciertos rasgos comunes P.ej., seguir a Cristo a
  través de sus enseñanzas es importante la
  presencia activa de Dios en la vida es integral,
  pues incluye cuerpo, mente y espíritu y está
  siempre relacionada con asuntos concretos de la
  vida No solo nos prepara para el más allá,
  sino que nos ayuda para vivir el más acá!

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Características de la espiritualidad cristiana

• Se caracteriza por ser reconciliadora, integral,
  encarnacional y basada en las Escrituras
  además, toma en serio la realidad de la cruz, y
  es misericordiosa. También es liberadora y
  redentora! Tiene las raíces en la comunidad, se
  centra alrededor de la Santa Cena, y se expresa
  en servicio, misericordia y buen testimonio.
• Recibe y disfruta la revelación de los propósitos
  de Dios aquí en la tierra, y su base fuerte y
  fundamental es el amor.

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Formas de desarrollar la espiritualidad cristiana

• 1- Thomas Merton enfatiza en uno de sus libros,
  Espiritualidad en torno a la Biblia, la
  importancia de la oración para disfrutar la
  relación con Dios y alcanzar esa intimidad y
  confianza que deseamos desarrollar con el Padre.
• Esa es, posiblemente, una de la áreas más débiles
  de nuestros tiempos El arte de disfrutar con
  Dios! Particularmente los líderes tenemos tanto
  que hacer continuamente que podemos olvidar la
  fuente de nuestra espiritualidad, Dios.

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Formas de desarrollar la espiritualidad cristiana

• 2- Necesita tiempo de soledad y de retiro. En el
  silencio y la soledad nos encontramos con Jesús
  para poder enfrentar las crisis de la vida. En el
  silencio y la lectura bíblica entendemos cómo la
  Palabra de Dios nos desafía e interpela.
• Le ocurrió a los discípulos cuando iban camino a
  Emaús Estaban desesperados y frustrados, todos
  conversaban, y mientras eso ocurre, Jesús llega,
  pero los discípulos no lo reconocieron. Sin
  embargo, cuando guardaron silencio en la
  intimidad del hogar, sentían que ardía su corazón
  cuando él les hablaba.

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Formas de desarrollar la espiritualidad cristiana

• Hay que aprender a descansar con todo nuestro
  ser, y en relación con los demás. Una de las
  grandes dificultades que puede producir la
  ausencia del silencio es la pérdida del gozo y la
  alegría cuando intimidamos con Jesús a solas...
• Hay que guardar silencio para escuchar la voz
  divina que nos llama, nos educa, nos amonesta,
  nos apoya, nos desafía, nos consuela, nos guía,
  nos ama, nos perdona, nos protege, y se nos
  revela.

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Formas de desarrollar la espiritualidad cristiana

• 3- Debe ser cultivada en un proceso de educación
  teológica y bíblica transformadora, en una
  comunidad de diálogo, disciplina y mutua
  corrección. Se debe desarrollar en una comunidad
  saludable y grata, alrededor de la Cena del Señor
  (pues la iglesia es la comunidad de mesa).
• La espiritualidad no se esconde sino dialoga, no
  se enajena sino se compromete no hace nada
  indebido, no se irrita, no guarda rencor, todo lo
  sufre, todo lo espera, todo lo soporta, pues como
  el amor, nunca deja de ser.

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Formas de desarrollar la espiritualidad cristiana

• 4- El crecimiento espiritual se nutre con las
  duras realidades de la vida. La gente espiritual
  no se esconde de los problemas sino que los
  enfrenta con valor, autoridad, seguridad, virtud
  y esperanza. Hay que salir de la cueva, como
  Elías, para enfrentar las adversidades en el
  nombre del Señor (1 R 19.10-18). Eso es lo que
  nos permite crecer espiritualmente!
• Para crecer espiritualmente hay que vivir en
  medio de dolores y crisis, para responder como
  David ante Goliat Yo voy a ti en el nombre del
  Señor de los ejércitos! (1 S 17.45)

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Espiritualidad cristiana según Rembrant

• Rembrant fue un pintor holandés del siglo 17. Su
  fama descansa en los efectos de luz, forma y
  movimiento de sus pinturas. Su fuente de
  inspiración mayor fue la Biblia. Aunque también
  fue un genio de los auto-retratos y retratos.
• Algunas de sus pinturas bíblicas son La negación
  de San Pedro, La resurrección, Sansón,
  Reconciliación de David y Absalón, y varias
  versiones de La sagrada familia.

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El retorno del hijo pródigo

• Su última obra, El regreso del hijo pródigo
  (Lucas 15.11-32), se distinguió por sus figuras
  de tamaño natural, en las cuales el artista
  presenta una historia bíblica en la que se
  identifica.
• Esta obra se encuentra actualmente en el museo
  Hermitage en San Petersburgo, Rusia.
• Los últimos años de Rembrandt fueron de una gran
  soledad. Amó mucho a sus dos esposas (de ambas
  enviudó) y a su hijo Titus, y su peregrinar por
  la vida tuvo altas y bajas, que son
  elocuentemente presentadas en sus obras.

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La obra y su vida

• El regreso del hijo pródigo hasta cierto punto
  refleja su peregrinar espiritual. Hay varios
  detalles que lo describen muy bien P.ej., Los
  rostros del padre, el hermano mayor e inclusive
  el del hijo pródigo son los mismos de otros
  auto-retratos trabajados por él.
• Murió en el 1669, solo y casi olvidado en
  Amsterdam. Y a mediados del siglo 19 es que su
  obra comienza a ser reconocida.
• Cuando nos detenemos frente a sus pinturas se
  descubre a un hombre en conflictos y en
  situaciones difíciles.

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(No Transcript)
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El retorno del hijo pródigo

• Cómo describen ustedes el rostro del padre? Qué
  notan en la ropa del hijo menor, del hermano
  mayor y en la del padre? Observan algo especial
  en las manos del padre? Cómo describirías la
  mirada del hermano mayor? Cómo está el hijo en
  relación con el padre? En que condiciones están
  los pies del hijo pródigo? Dónde está la madre?
  Qué otras cosas logran ver que no se ven a
  simple vista?

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Otro holandés Henri Nouwen

• Henri J.M. Nouwen nació y fue ordenado al
  ministerio en Holanda (s. 20). Graduado de
  Harvard, enseñó en diferentes universidades
  norteamericanas, y es considerado uno de los
  mejores exponentes de espiritualidad
  contemporánea.
• Se trasladó a la comunidad de El Arca en
  Daybreak, Toronto, donde sirvió hasta su muerte.
  Escribe su obra El regreso del hijo pródigo
  (Lucas 15.11-32) en el 1992, inspirado en el
  cuadro de Rembrant...

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Henry Nouwen

• Se acerca al cuadro como si lo hubiese pintado
  él. En el cuadro ve la historia que Dios y él
  deseaban contar a los demás. Ve en el cuadro una
  misteriosa ventana que le permite poner un pie en
  el Reino de Dios.
• En su libro sobre la parábola del hijo pródigo
  presenta una síntesis de su peregrinación. Los
  últimos años de su vida siente la necesidad de
  ser padre con personas impedidas. Murió en 1996.

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La parábola del hijo pródigo

• Lo importante en este viaje del pródigo, como
  cristianos y cristianas, es lograr ver lo que no
  se ve a simple vista pero que creemos tener en
  control. Hay que tener una mirada profunda y
  especial para lograr ver la belleza del cuadro
  que Dios ha creado con nuestra vida. Se debe
  poseer un ojo mágico!
• Henri Nouwen creía que tenía control de su vida,
  hasta que se encontró frente a un afiche del
  cuadro de Rembrant, El regreso del hijo pródigo.
  Luego de ese momento, vivió en una constante
  reflexión y auto-evaluación. El cuadro despertó
  un volcán de preguntas sin respuestas que llevaba
  por dentro (pags. 7-9).

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La obra, el libro y la parábola

• El libro, el cuadro y la parábola nos invitan a
  reflexionar en torno a cómo ha sido nuestro
  peregrinar por la vida. En esas reflexiones
  podemos descubrir que pasaron los años pero las
  heridas y los golpes que recibimos en el camino
  pasado lograron cerrarse pero no cicatrizarse
  como era necesario. Lo importante es entender y
  comprender el momento cuando esas heridas vuelven
  a abrirse y se inicia nuevamente el sangrado.

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El ojo mágico
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La parábola bíblica

• Una de las metodologías educativas utilizadas por
  Jesús fueron las parábolas. Si repasamos el
  pasaje de Lucas 15, leemos el libro de Nouwen y
  nos detenemos en el cuadro Rembrant, es posible
  descubrir algo que nunca antes habíamos visto.
• Ese es el secreto de las parábolas! Ilustrar y
  analizar lo que no se ve a simple vista, y
  transmitir valores transformadores y redentores.
• Todos somos los personajes de la parábola! En
  algún momento hemos sido hijos, hermanos o
  hermanas, mayordomos y padres, y hemos
  descubierto el poder del perdón, la misericordia
  y el amor.

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La parábola bíblica y la espiritualidad cristiana

• La gran enseñanza en torno a la espiritualidad
  cristiana de la parábola es que todos marchamos
  por la vida, en ocasiones como el pródigo, y en
  momentos, como el padre. El secreto del
  crecimiento espiritual es permitir que el amor
  del padre nos guíe, nos consuele, nos oriente,
  nos apoye, nos fortalezca, nos bendiga, nos sane,
  nos libere, y nos transforme.
• La parábola del pródigo bíblico no es para
  contarse, sino para vivirse y disfrutarse.

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La parábola bíblica

• Dios ha llamado a las iglesias y a sus líderes a
  ser como el pródigo, volver en sí y regresar a
  la casa del padre y ha llamado a sus líderes,
  pastores y pastoras a ser como el padre Recibir
  a la gente cautiva y necesitada con misericordia
  y amor.
• El secreto de la buena educación cristiana y de
  la espiritualidad transformadora está en la
  capacidad de perdonar y amar, que son los valores
  que nos ayudan a dejar las tierras lejanas del
  pródigo, para regresar al hogar.

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La parábola bíblica

• Crecer en Cristo no es saber más Biblia o
  teología, aunque es muy bueno aumentar nuestros
  conocimientos religiosos crecer en la
  espiritualidad no es desarrollar eventos grandes
  y significativos, aunque esas actividades pueden
  ser pertinentes y necesarias crecer en la fe
  tampoco es llevar a efecto muchos programas en el
  templo, aunque no debemos descuidar ese aspecto
  fundamental de la congregación.

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La parábola bíblica

• Crecer es dar por gracia lo que por gracia se ha
  recibido es darle la mano al necesitado y los
  cautivos es quitarle las cadenas a la gente
  oprimida es abrirle las puertas de la cárcel a
  las personas cautivas es vivir a la altura de
  las exigencias de la fe, el amor, la justicia, el
  perdón y la misericordia.
• Crecer en Cristo es llamar y permitirle al
  Espíritu Santo que tome nuestras vidas y haga con
  ellas conforme a su voluntad y propósito.

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La parábola bíblica y la educación cristiana

• Crecer espiritualmente es amar, compartir,
  celebrar, adorar, cantar, reír y servir.
• Crecer es entrar en diálogo con Dios, encontrarse
  y aceptarse uno mismo, entablar un diálogo franco
  y sincero con las personas de nuestra comunidad,
  y relacionarnos bien con la naturaleza y la
  creación de Dios.
• La parábola bíblica nos dice que la
  espiritualidad cristiana es tener la capacidad de
  desarrollar un programa de educación que
  transforme y atienda a las personas dinámicas,
  imaginativas, de sentido común y analíticas
  (Marlene D. LeFever) que nos desafían a ser
  líderes comprometidos a trabajar en la
  construcción del Reino de Dios.