El gnosticismo y los movimientos her

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El gnosticismo y los movimientos heréticos del
siglo II tema 7

• a) El gnosticismo y su importancia
• b) Características generales del fenómeno
  gnóstico y sus principales representantes
• c) Marción y el marcionismo
• d) El monarquianismo y el comienzo de las
  cuestiones trinitarias

Signos gnósticos
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• a) El gnosticismo y su importancia
• Tiene orígenes remotos.
• Aparece con el sincretismo que es una
  consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno
  (334 a 324 a.C.), y luego de Roma, y de la mezcla
  de dos mundos, el oriental y el griego.

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• Hacia el siglo II antes de Cristo aparecen los
  primeros brotes.
• En Siria, Palestina y Egipto estaba ya difundida
  la gnosis antes de la predicación del
  cristianismo.
• Su mayor influjo entre los cristianos tuvo lugar
  entre los años 130 y 180.

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• En sustancia, el gnosticismo es la creencia de
  que el conocimiento de los misterios sobre Dios,
  sobre el mundo, sobre el hombre, sobre la
  historia, está reservada a una elite.
• Alguno ha dicho que la historia de occidente es
  la historia de los intentos de la mentalidad
  gnóstica por desterrar al cristianismo o
  corromperlo desde dentro.

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• Los exponentes principales han sido
• Simón el mago,
• los gnósticos del siglo II,
• los Cátaros y albigenses de la edad media,
• ciertos filones del Renacimiento,
• la ilustración,

PEDRO Y SIMÓN EL MAGO
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• cierto romanticismo,
• el idealismo,
• el nazismo,
• el fascismo,
• el marxismo leninismo,
• el ocultismo,
• el esoterismo y la cultura post moderna.

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• Los contrastes entre cristianismo y gnosticismo
  son muy claros
• Esquema de Umberto Eco, profesor de la
  universidad de Bologna

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Cristianismo Modelo general Conquista a los
pueblos Público Promete el progreso Es
pensamiento histórico El tiempo es parte de la
Redención Es religioso pero secular

• Gnosticismo
• Modelo general
• Conquista a las élites
• Secreto
• Promete el retorno a los orígenes
• Es pensamiento antihistórico
• El tiempo es un error de la creación
• Puede aparecer como laicismo pero es religioso

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Dios y el mundo Dios es unidad y no
contradicción Dios es diverso del hombre Dios
ama el mundo Es incomprensible pero
inteligible El mundo es bueno La carne es buena
y resucitará

• Dios y el mundo
• Dualismo
• Unidad de Dios y del hombre
• Dios odia el mundo
• Es cognoscible sólo por el mito y la iluminación
  mística
• El mundo es malo
• La carne es despreciada

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El Mal Es un accidente de la creación Es un
accidente de la libertad Hay que huir del mal

• El Mal
• Es parte de Dios y del mundo
• El hombre no es responsable del mal
• Hay que conocer el mal, practicarlo para vencerlo
  

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Conocimiento La historia como redención La
redención está en el futuro La verdad es pública
Aut-aut tertium non datur Teología como
discurso racional

• Conocimiento
• La historia como progresiva caída
• La verdad es inefable
• La verdad es secreta
• Los contrarios son verdaderos
• Teología como relato mítico

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Salvación Podemos liberarnos del pecado
Todos pueden conocerla Todos los hombres pueden
salvarse Conocimiento explícito de la fe
Espíritu misionero de la Iglesia La salvación
es volver a Dios

• Salvación
• Sólo los elegidos se liberan del pecado
• Pocos pueden conocerla
• Sólo los mejores se salvan
• La salvación es un secreto reservado a pocos
• Espíritu sectario de la gnosis
• La salvación es volver a ser Dios

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• Un ejemplo de gnosticismo actual es el movimiento
  New age.
• Otro es la cultura de la post modernidad.
• Según Gianni Vattimo, autor de El fin de la
  modernidad, el Paraíso terrestre que anunciaban
  los marxistas, ya no está más delante, sino
  atrás.

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• Se busca el retorno a un mundo incontaminado y
  premoderno.
• El gusto artístico actual va a lo pasado, a lo
  antiguo.
• Las cajas de galletas se diseñan con motivos
  ecológicos.

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• No más fábricas, ferrocarriles, carreteras
• Ahora se aprecia más un blanco molino de agua,
  campesinos Ancien Régime y carros tirados por
  caballos en el fondo.
• Imágenes de un mundo perdido.

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• Son grandes éxitos editoriales los libros sobre
  esoterismo, ocultismo, parapsicología, magia,
  alquimia, diavolería
• Además, se han revalorizado las revistas que
  comentan los últimos sucesos de las casas reales
  europeas.
• En la modernidad, en cambio, se despreciaba todo
  lo aristocrático.

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• Los médicos normales no tienen pacientes, en
  cambio los homeópatas, herboristas,
  acupuncturistas, iridiólogos, ect., están llenos
  de trabajo.

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• Lo que al mundo de hoy interesa, dice Gianni
  Vattimo, no es la teología computarizada, sino el
  peregrinaje al santuario o el exorcismo no es un
  Evangelio racionalizado, sino el escándalo del
  misterio no es lo profano, sino lo sagrado.

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Las consecuencias principales de la victoria
contra el gnosticismo fueron las
siguientes independencia del cristianismo de
toda religión y filosofía no se convirtió el
cristianismo en una religión más
incontaminación de la Revelación catolicidad.
Constituyó un mérito mayor que la victoria sobre
las persecuciones. Bibliografía V. Messori,
Pensare la storia, San Paolo, Milano 1992, p.
173-175 y 302-305 L.. Suárez, La Conversión de
Roma, p. 169.
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• Características generales del fenómeno gnóstico y
  sus principales representantes
• Parten del dualismo radical
• Dios-materia.
• Del dualismo y del desprecio a la materia se
  siguen errores diversos

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• negación de la resurrección,
• libertinaje (la carne es despreciable y todo está
  permitido),
• ascetismo rígido y
• desprecio por el alimento, el matrimonio, etc.

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• Además se dan especulaciones fantasiosas,
  visiones fantásticas sobre los ángeles, etc.
• Se llega a poner a Cristo por debajo de los
  ángeles y a negar su Humanidad y encarnación
  (docetismo, combatido por San Juan, San Ignacio,
  etc.).

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• Los gnósticos sobre todo son judios, que se dicen
  doctores de la Ley.
• Doctrina
• Gnosis conocimiento o ciencia.
• Los Padres y escritores cultivan la "gnosis"
  verdadera (la filosofía como preparación para la
  fe).
• P. ej. Clemente de Alejandría es el fundador de
  la teología especulativa.

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• Su objeto es la "gnosis" conocimiento o visión
  de Dios.
• Es una revelación, trasmitida en secreto, de
  tradiciones antiguas recibidas de los mismos
  dioses (libros herméticos, de Hermes) o, en el
  caso de la gnosis cristiana, de Cristo a través
  de algún apóstol.

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• Los gnósticos pretendían poseer una revelación
  privada de los Apóstoles a unos pocos elegidos,
  una tradición al margen de la Tradición.
• Se presentan como cristianos que poseían los
  conocimientos altos y secretos.
• Ponen la filosofía por encima de la religión
  (racionalismo).
• Hubo hasta 60 sectas gnósticas.
• Profesaban el dualismo (Dios y Materia).
• De Dios (el Bien) salen los eones que están
  entre el Bien y el Mal (Pleroma) por parejas, de
  los cuales el Logos (el Redentor) es el eón

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• superior y el Demiurgo, un eón que se hizo malo
  (que da origen al mundo), el más pequeño (es el
  Dios del Antiguo Testamento).
• El mundo material ha sido creado por ángeles o
  arcontes o por el demiurgo (dios inferior).
• A través de seres intermedios se puede subir al
  dios supremo espiritual.

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• Lo material por su origen es malo, es una cárcel.
  
• Los hombres son chispa de espíritu encerrada en
  la materia.
• Son de tres tipos espirituales, psíquicos y
  materiales

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• .El Logos baja al mundo con un cuerpo aparente
  (error doceta), para redimir a algunos hombres
  (los gnósticos o pneumáticos), que se distinguen
  de los demás (los hílicos o materiales).
• .Los simples fieles (psíquicos) deben elegir
  entre los dos.
• .En su doctrina se mezcla un naturalismo
  (desprecio por la libertad) en unos aspectos con
  un rigorismo (contra naturam) en otros y un
  laxismo (admitían la licitud de no confesar la fe
  ante la amenaza de martirio, etc.) en otros.

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• También es una doctrina de salvación (liberarse
  de lo material y hacerse espiritual, por medio de
  ritos mágicos) ofrecida a unos cuantos iniciados.
• En el terreno moral aparecen varias opiniones
  algunos propugnan la renuncia a todo lo material
  y, al mismo tiempo, la posibilidad de una vida
  licenciosa, como consecuencia de no dar
  importancia a lo corporal.

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• Exponentes en los comienzos
• Ya en la carta a los Gálatas habla San Pablo de
  gnósticos judaizantes dice que practicaban ritos
  mágicos y supersticiosos.

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• Pero, sobre todo, más tarde en las cartas de la
  cautividad (Colosenes, Efesios) aparece en primer
  lugar la gnosis que se había desarrollado en las
  iglesias (Col 2,8).
• Aún más claro el desarrollo de estas herejías
  aparece en las cartas pastorales (1 Tim 1, 3-4 1
  Tim 6, 20).

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• Primeros gnósticos
• Simón el Mago vive en Samaria.
• Se hace bautizar por Felipe e intenta comprar el
  don del Espíritu Santo a Pedro y a Juan.
• Es reprendido y, aparentemente se arrepiente.

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• Su actividad gnóstica se difunde.
• En muchos escritos primitivos se le menciona
  (Justino, Ireneo, etc.).
• Es el exponente de la gnosis siriaca.
• Otros gnósticos de los principios son Cerinto y
  los elcesaitas.

SAN IRENEO
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• Hubo entre ellos hombres brillantes que
  produjeron una literatura erudita y abundante
  (comentarios a la Sagrada Escritura, tratados
  dogmáticos, etc.).
• Principales sectas gnósticas
• Gnosticismo oriental (aceptan el AT y rechazan el
  NT).

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• Nicolaitas (diácono Nicolás de Jerusalen).
• Para apagar la concupiscencia daban rienda suelta
  a los placeres.
• Hoy se usa la palabra "nicolaismo" para expresar
  la falta de celibato en los sacerdotes.
• Mandeos (del armeno "manda" conocimiento).
• Es una pequeña secta gnóstica extracristiana del
  Oriente medio.
• Quedan actualmente algunos millares en
  mesopotamia meridional.
• Pretenden tener su origen en Juan Bautista.

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• Consideran que Jesús es un falso profeta.
• Poseen una abundante literatura sagrada.
• Clara influencia de doctrinas maniqueas.
• Gnosticismo helenístico o gnosis alejandrina
  (toman más del NT que del AT).

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• Basílides
• En Alejandría (120-145).
• Era discípulo de Menandro y de Simón el Mago.
• Tiene una exégesis del Evangelio en 24 libros

BASILIDES
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• Profesa el rigorismo ético, según principios
  cristianos, pero sostiene que las acciones
  morales son en sí indiferentes.
• Valentín
• Se traslada de Alejandría a Roma (136-160) donde
  desarrolla la doctrina de los 30 eones y de la
  división de los hombres.

ALEJANDRÍA
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• Gnosticismo cristiano
• Cerinto (judeo-cristiano)
• Vive en Asia menor a fines del s. I.
• Judaizante rígido y gnóstico.
• Niega la divinidad de Cristo.

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• Afirma el error doceta (decir que Cristo recibió
  el poder divino de hacer milagros en su Bautismo,
  pero que desaparecería en la Pasión el cuerpo de
  Cristo no es verdaderamente humano es aparente).
  
• S. Juan escribe su Evangelio, en parte, para
  refutar estas ideas.

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• Encratitas
• Seguidores de Taciano (discípulo de S. Justino)
  que profesaban un gran rigorismo e ideas
  gnósticas.
• Bibliografía Fliché-Martin.

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• c) Marción y el marcionismo
• Marción, cristiano-gentil, del Ponto, armador de
  barcos, llega a Roma en el a. 139, y hace un
  fuerte donativo a la Iglesia de esta ciudad (400
  mil sextercios).

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• En 144 rompe y funda otra iglesia con jerarquía.
• Marción predicaba una especie de "comunismo de la
  caridad", bajo el pontificado de Pio I (144), que
  se hallaba muy cerca de los ideales pitagóricos.

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• Negaba toda comunicación entre la carne y el
  espíritu, y rechazaba al Dios de los judíos.
• Sólo admite el Evangelio de S. Lucas.
• Era más práctico, rigorista en ética, dualista,
  rechaza el AT (rabioso antijudaismo Dios de la
  justicia (AT) y Dios del amor (NT).

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• Jesús tiene un cuerpo aparente.
• Moral severísima (no matrimonio, no carne, no
  vino).
• Lo critican Tertuliano, Ireneo, S. Justino,
  etc.).
• Su secta pervivirá hasta el siglo V.
• Escribió la "Antítesis", obra en la que expone
  las relaciones entre el AT y el NT el AT es
  fruto del demiurgo y el NT del Dios del amor que
  toma un cuerpo aparente.

TERTULIANO
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• d) El monarquianismo y el comienzo de las
  cuestiones trinitarias
• Los dos misterios centrales del cristianismo son
  el misterio de la Santísima Trinidad (unidad de
  naturaleza y distinción de Personas), y la
  Encarnación (perfecto Dios y perfecto hombre).

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• Teófilo de Antioquía, en su Ad Autolycum, poco
  después del 180, es el primero en emplear el
  vocablo griego "trias" (cfr. Congar, p. 278).
• El monarquianismo dinamista niega la divinidad
  del Hijo.
• Los modalistas o patripasianos (otro tipo de
  monarquianismo) niegan la distinción de Personas).

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• a) Monarquianismo dinamista
• Teodoto, el curtidor, de Bizancio se traslada a
  Roma el 190, y es excomulgado por Víctor I.
• Pablo de Samosata en el 250 dice que el Logos es
  el hombre Cristo.
• El sínodo de Antioquía (268) lo excomulga y
  depone.
• Luciano de Samosata (maestro de Arrio) es su
  discípulo).

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• b) Monarquianismo modalista
• Noeto de Esmirna es excomulgado en 190.
• Praxeas es condenado en Roma por Víctor I.
• Tertuliano (155-220), que se hace montanista en
  el 207, escribe el Adversus Praxeam, después del
  213, contras el modalismo.

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• Es el creador del vocabulario latino en teología
  trinitaria ("dos naturalezas, una Persona") (cfr.
  Congar, p. 278).
• Sabelio (discípulo de Praxeas y de Noeto) afirma
  que no hay distinción real entre las tres
  personas (prosopos) divinas.
• El Padre es Dios en cuanto creador, el Hijo es
  Dios en cuanto redentor y el Espíritu Santo es
  Dios en cuanto santificador.
• Hipólito lo combate, cayendo en el error
  contrario (subordinacionismo).

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• Los papas Ceferino (198-217) y Calixto (217-222)
  hacen de mediadores en la controversia. Sabelio e
  Hipólito son condenados.
• Hipólito es el primer anti-papa de la historia
  (unos 15 años).
• Muere mártir con Ponciano en la persecución de
  Maximino el Tracio (235-238).

CEFERINO
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• Escribe el Philosophoumena, Stygmata, Tratado
  sobre la resurrección (dedicado a Julia Mamea,
  madre de Alejandro Severo), y la Traditio
  Apostolica (fuente muy importante sobre la
  liturgia).
• Es el primero que aplica a la Virgen el título de
  "Madre de Dios".

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• Su teología moral es sumamente rigorista.
• Critica a Calixto de blando y monarquiano (de
  permitir que los obispos y sacerdotes se casen,
  de permitir el aborto, etc.).
• Era ambicioso y exagerado, pero murió
  arrepentido.

CALIXTO
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De los Apuntes de Patrología de Víctor
Cano www.patrologia.net por Juan María
Gallardo con la colaboración de Violeta Brenes de
Vázquez. Un recurso de www.oracionesydevociones
.info