LAS TRES GRANDES LEYES SECRETAS

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LAS TRES GRANDES LEYES SECRETAS

• Representan la doctrina esencial que expuso
  Nichiren Daishonin para que toda la gente de Día
  Posterior de la Ley, lograra la Budeidad.

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Cuáles son?

• El Objeto de Devoción de la enseñanza esencial o
  Honmon no Jonzon.
• La invocación del daimoku de la enseñanza
  esencial o Honmon no daimoku.
• El Supremo Santuario de la enseñanza esencial o
  Honmon no Kaidan.

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Por qué son secretas?

• Se denominan secretas porque estaban implícitas
  en las profundidades del capítulo Juryo (XVI) del
  Sutra del Loto y permanecieron escondidas hasta
  que Nichiren Daishonin las reveló para el Día
  Posterior de la ley .
• También son secretas porque trascienden la
  comprensión de las personas en general.

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Con qué las asociamos?

• Las Tres Grandes Leyes Secretas se asocian con
  los tres tipos de aprendizajes planteados en el
  Budismo
• 1. Disciplina.
• 2. Meditación.
• 3. Sabiduría.

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1. La Disciplina

• La Disciplina o el Precepto Equivale al Supremo
  Santuario, por ser el lugar donde se entona el
  daimoku al objeto de devoción.
• Se refiere al acto de evitar la injusticia y
  detener el mal.
• Estado de Vida llamado Naturaleza de Buda
  gracias al cual se establece un comportamiento
  correcto y una vida armoniosa y equilibrada.

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2. La Meditación

• La meditación es el acto de serenar la mente,
  previniendo la confusión, para lograr
  discernimiento del verdadero aspecto de la vida.
• En el Budismo de Nichiren Daishonin, la
  meditación equivale al Objeto de Devoción, por
  ser la base para que las personas comprendan la
  verdad, los objetivos de su vida y su misión por
  el kosen rufu.

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3. La Sabiduría

• La sabiduría es la mente que juzga correctamente
  la verdad de todos los fenómenos.
• En el Budismo de Nichiren Daishonin, la sabiduría
  corresponde al daimoku, por ser el medio con el
  que se evidencia la fe, en forma de sabiduría.

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Qué significa esta relación?

• Que los tres preceptos para la iluminación están
  contenidos totalmente en las Tres Grandes Leyes
  Secretas y juntos muestran la validez de este
  Budismo.
• Antes de pasar a definir cada una de las Tres
  Leyes Secretas, nos detendremos unos minutos en
  hechos históricos que nos afectan a todos.
• Se relacionan a la Secta Nikken y a su función,
  como manifestaciones del mal fundamental que se
  atraviesa, para destruir el fluir del kosen rufu
  y para impedir el avance natural de la Ley.

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Breve reseña Histórica

• En 1992, Nikken Abe y la Nichiren Shoshu
  excomulgaron al Presidente Ikeda y a todos los
  miembros de la Soka Gakkai.
• Negaron la entregan de Gojonzon
• Impidieron el acceso al Dai Gojonzon
• Distorsionaron la enseñanza y la ajustaron a
  sus fines egocéntricos y autoritarios,
  traicionando el espíritu original de Nichiren
  Daishonin.
• Destruyeron el Shojondo, contruido en el 72 con
  la donación sincera de millones de miembros.
• A través del Danto, se dispusieron a propagar su
  enseñanza, a través de la manipulación y del
  engaño, con el objetivo básico del beneficio
  personal y no en función de la verdadera
  felicidad de la gente.

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Inicio de una nueva etapa

• En 1992, el prior del templo Joen-Ji, Sendo
  Narita, se desvinculó del Templo Principal,
  indignado por la injustica cometida en contra de
  la Soka Gakkai.
• Narita ofreció a la Soka Gakkai la posibilidad de
  que los miembros tuvieran acceso a los okatagui
  gojonzon basados en un Gojonzon transcrito por
  el 26 Sumo Prelado Nichikan Shonin, uno de los
  restauradores de la corriente pura de la Escuela
  Fuji.

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1993

• Un grupo de Sacerdotes jóvenes, dedicados a la
  reforma de la Nichiren Shoshu, expresaron su
  apoyo a Sendo Narita.
• Alegaron que la Soka Gakkai era la única
  agrupación de creyentes que había heredado la
  savia vital de la fe, y que trabajaban en unión
  armoniosa para promover activamente el Kosen
  Rufu, según el mandato y voluntad de Nichiren
  Daishonin.
• La Soka Gakkai podía entonces ser catalogada como
  el tesoro del sacerdote y por tanto estaba
  calificada para entregar el Gojonzon.

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Nitatsu Shonin

• Recordaron las palabras del anterior Sumo Prelado
  Nitatsu Shonin quien llamó a la Soka Gakkai, La
  Gran Orden Budista de Unión Arminiosa que heredó
  el mandato del Buda y que asumió sobre sus
  hombros la responsabilidad de lograr el kosen
  rufu.
• Agregaron también que ya que Nikken había perdido
  la savia vital de la fe que lo unía al Budismo
  Original de Nichiren Daishonin, ya no estaba
  calificado para conferir el Gojonzon.

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Dónde practicamos?

• Este punto lo aclara el Daishonin en muchos de
  sus escritos.
• El lugar de la práctica es la morada de los
  seres vivientes de los 10 mundos. Ongui Kuden
• Cualquier lugar donde Nichiren enfrenta
  persecución, es la Tierra el Buda.
  Gosho.Persecución de Tatsunokuchi.
• Dondequiera que usted more y practique el
  vehículo único, ese lugar será la capital de la
  Luz Eternamente Tranquila. Gosho Carta a
  Sairenmbo

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Definición de Las Tres Grandes Leyes Secretas

• Bajo estas premisas, y ya ubicados en el tiempo
  de hoy, podemos ver en un contexto más claro, qué
  son las Tres grandes Leyes Secretas.

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1. El Objeto de Devoción o Gojonzon

• Go Supremo y Jonzon Objeto Fundamental de
  veneración.
• Es la incorporación de Nam Miojo Rengue Kyo en
  forma de diagrama y se refiere al Dai Gojonzon
  inscrito por Nichiren Daishonin el 12 de Octubre
  de 1279.
• Es la inscripción de la vida misma del Buda
  Original del Tiempo sin Comienzo.
• En él está incorporada la Eterna Ley Mística. La
  Ley fundamental que atraviesa tanto el cosmos
  como la vida.

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Gojonzon

• Posibilita a toda la gente al logro de la
  Budeidad en el Día Posterior de la Ley.
• Está fundamentado en el principio de unidad de
  persona y ley que prueba su supremacía sobre
  todas las otras formas de devoción.

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El Gojonzon en términos de la Persona

• En términos de la persona, el Supremo Objeto de
  Devoción es Nichiren Daishonin, quien posee las
  tres virtudes de Padre, Maestro y Soberano, y
  sembró la semilla del Estado de Buda en las
  personas del Día Posterior de la Ley.
• Ongui Kuden El Objeto de Devoción es la vida
  misma del devoto del Sutra del Loto.

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El Gojonzonen términos de la Ley

• Desde el punto de vista de la Ley, el Supremo
  Objeto de veneración es Nam Miojo Rengue Kyo de
  Ichinen Sanzen, la realidad fundamental que
  comprende los tres mil estados potenciales en un
  solo momento de existencia.

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Son dos pero no son dos

• La persona y la ley no están separadas.
• Las dos son una.
• El Supremo Objeto de Devoción manifiesta la
  Unidad de Persona y Ley.
• El Gojonzon es la base de la Tres Grandes Leyes
  Secretas, porque la invocación del daimoku está
  dirigida a él y el supremo santuario se construye
  para consagrarlo.
• El Gojonzon corporifica la vida del Buda Original
  y la Ley de Nam Miojo Rengue Kyo.

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Más sobre el Gojonzon

• El Gojonzon instalado en nuestros hogares es
  exactamente igual al Dai Gojonzon en lo que
  respecta a su cualidad básica Nichiren Daishonin
  inscribió el Gojonzon para toda la humanidad.
• Tener fe en el Dai Gojonzon es orar y
  esforzarse por la propagación del Budismo.
• Los Gojonzons entronizados en nuestros hogares
  son transcripciones del dai Gojonzon y son lo
  mismo en lo que respecta a su poder benéfico.

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Principio de la Dispersión del Cuerpo del Buda

• Se explica en el Sutra de los significados
  infinitos y dice que el Buda esparció su cuerpo
  en muchas direcciones, a fin de conducir a todos
  los seres vivientes por igual, hacia la
  Iluminación.
• El Gojonzon ha sido reproducido como se ha
  hecho, para que los creyentes puedan disfrutar de
  su beneficio donde quiera que ellos practiquen.

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El Daimoku del Budismo de la Enseñanza Esencial

• El Nam Miojo Rengue Kyo, que es el Daimoku del
  Budismo Ortodoxo, es el nombre del Buda original
  del Tiempo sin Comienzo y está contenido en el
  Gojonzon.
• Desde nuestra posición de mortales comunes,
  significa invocar nam Miojo Rengue Kyo (daimoku
  de práctica) con fe (daimoku de fe) en el objeto
  de Devoción del Budisnmo Ortodoxo.

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Esencia de la Práctica y de la Oración

• Nichiren Daishonin definió este acto como la
  esencia de la práctica para todas las personas de
  Día Posterior de la Ley.
• Una oración de fe indica la recitación personal
  de Nam Miojo Rengue Kyo, que es la recitación
  diaria del Gongyo y del daimoku.
• Una oración de práctica, es el acto de hablarle a
  otras personas de la práctica budista
  (shakubuku).
• La verdadera oración mantiene un correcto
  equilibrio entre la fe y la Práctica,

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El Supremo Santuario de la Enseñanza Esencial

• Es el lugar donde se entroniza el Objeto de
  Devoción del Budismo de Nichiren Daishonin y es
  donde se invoca el Daimoku.
• Se refiere tanto al sitio donde se entronizó el
  Dai Gojonzon inscrito por Nichiren (santuario
  oficial) como a los lugares donde están
  instalados los demás Gojonzons o santuarios
  particulares.

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Conclusión

• Quien quiera que tenga fe en este Gojonzon y
  entone Nam Miojo Rengue Kyo, puede obtener el
  gran beneficio de lograr la iluminación en esta
  existencia, sin fallar.
• Como discípulos de Nichiren Daishonin (y de Ikeda
  Sensei), nos queda a nosotros la misión de luchar
  para que la fluidez de la ley nunca se pierda y
  para que hagamos realidad en gran suelo del logro
  del Kosen Rufu Mundial.

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Bibliografìa

• Campaña de Estudio I. Las Tres Grandes leyes
  Secretas. 2001
• Material de estudio del Budismo 3. Las Tres
  Grandes Leyes Secretas, 1986.
• Sokka Gakkai Dictionary of Buddhism. Library.
  SGI-USA.
• Los Principales Escritos de Nichiren Daishonin.
  Volumen 1.
• Sobre la Entrega de Gojonzon realizada por la
  Soka Gakkai. Compilaciòn de materiales de
  referencia. SGI. 1993

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Continuaciòn

• La Savia Vital de la Fe palpita dentro de la
  SGI. Discurso del Presidente Ikeda. Reuniòn de
  Màximos Responsables de la SGI USA.Malibù.
  California. 1993.
• Abrazar el Gojonzon es en sì la Iluminaciòn.
  Tercera reuniòn de màximos responsables de la SGI
  USA. Boston Massachisetts. Septiembre 1993.
• Un Viaje al Interior de nuestra vida Refutando
  los reclamos de la Nichiren Shoshu sobre las
  Peregrinaciones. SGI USA. 2002.
• Disertaciones sobre los Capìtulos Joben y
  Juryo. Vol I