LA COMUNIDAD LUGAR PRIVILEGIADO DE DESARROLLO INTEGRAL

1
LA COMUNIDAD LUGAR PRIVILEGIADO DE DESARROLLO
INTEGRAL
2
COMUNIDAD AGUSTINIANA
3

• Todos los que habían creído vivían unidos
  compartían todo cuanto tenían, vendían sus bienes
  y propiedades y repartían después el dinero entre
  todos según las necesidades de cada uno. Todos
  los días se reunían en el Templo con entusiasmo,
  partían el pan en sus casas y compartían la
  comida con alegría y con gran sencillez de
  corazón Hech. 2, 44-47.

4
La UNIDAD de la Iglesia es elemento primordial.

• LA UNIDAD en la Iglesia es elemento primordial.
• Amor entre los hermanos unidos en oración.
  Compartiendo la Fracción del pan en comunidad.
• Compartir los bienes materiales generosidad y
  caridad.

5

• Hech. 2, 44-47
• Es un texto de inspiraciónon para los fieles
  laicos como para toda comunidad religiosa
  consagrada.

6
LA VIDA MONASTICA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Encontramos dos tipos de vida monástica.

• Vida monástica heremitica en la soledad.
• Vida monástica en comunidad.

7
En el año 346 y 347, San Pacomio monje, fue el
promotor de la vida de comunidad en la vida
monástica como una comunidad de creyentes.
8
Ser monje significaba para Pacomio Servir a los
hombres de su comunidad particular Esta es la
voluntad de Dios, que sirváis a los hombres y los
llamáis a Dios Reg. San Pacomio.
9
El ideal de Pacomio la unidad amorosa de la
comunidad ser un solo corazón y una sola alma
y un desprendimiento de los bienes materiales
10
Hech 4, 32-33 Tener un solo corazón y una sola
alma es primordial en la vida de comunidad como
don de Dios y como un esfuerzo humano que procede
de Dios.
11
SALMO 132, 1Ved que dulzura, que delicia,
convivir los hermanos unidos.
12
DOCTRINA AGUSTINIANA DE Hech. 4, 32

• San Agustín parte de la sencillez del corazón
  del hombre.
• El hombre alcanza la unidad entre los hermanos
  si por amor a Dios el hombre se libera de las
  cosas temporales.

13

• La búsqueda de la unidad en la comunidad es una
  ascesis frente a las cosas materiales.
• Tengan una sola alma y un solo corazón hacía
  Dios. Muchos tienen un solo corazón, mientras
  alguien doloso tiene dos Serm. 17, 7

14
COMUNIDAD DE BIENES ACTO LIBERADOR

• Esto vale para ustedes el que no renuncia a
  todo lo que tiene, no podrá ser mi
  discípuloLuc. 14, 33

15

• Por amor para vivir pobre es un acto liberador
  de entrega completa que es compartiendo los
  bienes.

16
DOCTRINA AGUSTINIANA DEL COMPARTIR LOS BIENES
17
La renuncia a los bienes materiales es más que
una decisión económica o un gesto de
desprendimiento.
18
El desprendimiento material es coherencia de
vida, es un estilo de vida donde se desprende el
religioso del egoísmo para tener como prioridad
el amor a la comunidad.
19
Compartir los bienes no es un fin en sí mismo,
sino que se orienta a la comunidad con afán de
construirla
20
Ser comunidad no es empobrecerse, sino
enriquecerse pero en comunidad, el bien es la
persona no las cosas materiales.
21
Superar la dependencia de los bienes materiales
es tarea de todos los cristianos. Com. Salm.
131, 1 San Agustín
22
El bien particular que cada uno posee, hace
necesariamente soberbio el rico se eleva sobre
el pobre Com. Sal. 131, 7 San Agustín.
23
El amor está amenazado por la propiedad privada,
porque lo acompaña el poder y el orgullo.El
poder y el orgullo privan al hombre de la
capacidad de amar a otros.
24
La vida común en lo externo, es estar físicamente
cercano al hermano religioso, aunque este acto no
es garantía de unidad comunitaria.
25
La comunidad debe convertirse en lazo de amor
interior en cada religioso para crear la unidad
interior comunitaria.
26
La comunidad que vive en unidad de corazón es
donde se vive y se respira amor para que el
religioso no viva una independencia egoísta que
asesina su vida comunitaria.
27
La comunidad no debe de permitir ser engañada por
el religioso cuando dispone de los bienes como un
hipócrita y lo hace a su arbitrio por su bien
personal.
28
La comunidad agustiniana no es un corazón en si
misma, su tarea es estar al servicio de la gran
comunidad de la Iglesia.
29
La ascesis en la comunidad agustiniana es una
vida donde los religiosos se sienten animados en
su espíritu al ser enviados para toda la Iglesia.
30
La comunidad agustiniana es educadora estimula y
ayuda para caminar juntos hacía Dios.
31
LA AMISTAD EN LA COMUNIDAD AGUSTINIANA
32
La amistad es un elemento prioritario en la vida
agustiniana.Sin amigos no se puede ser
felizConf. V1, 16. San Agustín
33
DOCTRINA VIVIENCIAL AGUSTINIANAN SOBRE LA AMISTAD.
34
Amistad significa buscar el bien del otro.
35
San Agustín da un valor valiosísimo a la amistad
entre los religiosos.
36
Amas al amigo cuando odias lo que le dañaSerm.
49, 5 San Agustín
37
Si mi amor lo fue solo cuando era rico, y ahora
que es pobre no lo es, no fue él mi amigo, sino
el dinero. Serm. 41, 1 San Agustín.
38
En aquellos años senté catedral en mi ciudad
natal, conquisté un amigo que llegó a ser íntimo,
porque compartimos los mismos intereses. Conf.
1V, 4-7 San Agustín.
39
Sólo entre los buenos se da una verdadera
amistad Serm. 87, 10, 12. San Agustín.
40
NO SE DEBE ENTREGAR AL PECADO POR UN AMIGO, PARA
PRESERVAR SU AMISTAD.
41
Una amistad pervertida y trastornada se debe de
despreciar, aun teniendo por amigo a Dios.A
una mala amistad hay que ponerle fin sin
tardanza. Serm. 1, 13- 38 San Agustín.
42
Si en verdad amamos a nuestros amigos, no
podemos amar sus vicios. Serm. 49, 6,6 San
Agustín.
43
Había todo un montón de detalles por parte de
mis amigos Charlar, reír juntos, leer libros en
común, bromear entre los márgenes de la estima y
el respeto todo esto se ama de los amigos
Conf. 1V, 8, 13 San Agustín
44
La amistad no es para San Agustín algo
superficial.
45
Cuando como religiosos entreguemos nuestra vida a
la comunidad, lo hacemos porque consideramos que
es nuestro ideal y nos hacemos más hombres
consagrados.
46
Amar y ser amado era lo que me deleitaba en la
amistad Conf. 11, 2, 2 San Agustín.
47
En una amistad auténtica lo importante es la
persona no sus cualidades, capacidades o
posesiones.
48
RAZGOS ESENCIALES DE LA AMISTAD EN SAN AGUSTÍN

• Fidelidad recíproca.
• Franqueza.
• Fe y sinceridad.

49
Peligros de una sana amistad la hipocresía, la
desconfianza y soberbia.
50
La fidelidad desempeña un valor importante en la
amistad es tener fe en la persona
51
Sin la fe toda amistad es imposible.
52
Cómo podría yo conocer a mi mejor amigo, Alípio,
si no me conozco a mí mismo Soli. 1, 3, 8 San
Agustín.
53
En la amistad hay que salir al encuentro del
religioso con fe. Pues hay que tener fe en el
amigo, antes de que podamos juzgar su actuación.
54
Primero tienes que creer en alguien, para
exponerte a probar su amistad. Nadie es conocido
sino por la amistad Cuestiones 71, 5 San Agustín.
55
La amistad exige amor a la verdad.
56
Los amigos tienen el valor de hablarse con la
verdad y franqueza corregir, llamar la atención
en sus fallas, exhortar y criticar positivamente.
57
Nadie puede entablar una amistad sin ser amigo
de la verdad Cart. 82, 5 San Agustín
58
Mejores son las heridas del amigo que los besos
espontáneos del enemigo. Prov. 82, 5.
59
Mejor es amar con severidad que engañar con
suavidad Cart. 93, 2, 4 san Agustín.
60
El amor al amigo a veces nos obliga a
comportarnos pesada y desagradablemente con ellos
porque los amamos.
61
Cuando contradecimos a Alguien, a quien
queremos, no por eso disminuye el amor, así
tampoco la verdad en la amistad que tiene que
engendrar necesariamente odio. Serm. 87, 12. San
Agustín.
62
Donde no hay amor a la verdad y a la realidad se
idealiza al amigo. Idealizar al amigo se pierde
el sentido del ser humano.
63
No me agrada que aquellos a quienes amo me
tengan por tal cual no soy. Cart. 110, 25. San
Agustín.
64
La amistad en los religiosos puede ser
fingida.Odiar al enemigo, pero finges ser su
amigo y es que eres hipócrita. Trinit. 11, 1 .
San Agustín.
65
Por una perversa sospecha te conviertes en el
peor enemigo de tu mejor amigo. Serm. 306, 95.
San Agustín.
66
El religioso soberbio se aprecia a si mismo mas
que a sus hermanos y es un obstáculo en la
comunidad para la sana amistad.
67
la amistad funde corazones unos con otros y
hace de muchas almas una sola y de muchos
corazones un solo corazón. Conf. 1V, 8, 13. San
Agustín.
68
Para San Agustín la amistad es tan intensa que
sientes la necesidad del amigo religioso.-Quédat
e todavía, que tu presencia es para mí un
consuelo que da fuerza a mi alma Serm. 264, 4.
San Agustín
69
Podemos llamar amigo aquel a quien nos atrevemos
a confiar todos nuestros pensamientos y
reflexiones Cart. 73, 3 . San Agustín.
70
La amistad no se aísla, permanece abierta, para
incluir a otros.Nuestro deseo a de ser tomar
por amigo a cada ser humano. Nuestra actitud es
de aceptar a otro como amigo. Cuestiones 7, 6.
San Agustín.
71
La verdadera amistad motiva y mueve a ayudar al
hermano religioso que es amigo.Hay que
agacharse, para tender la mano a aquel que yace
en el suelo y ayudarlo a levantarse no tendría
sentido, sin embargo, querer también tenderse en
el suelo porque no se le podría prestar ayuda
Cuestiones 71, 2. San Agustín.
72
PARA SAN AGUSTIN LA AMISTAD SOLO PUEDE SER
DURADERA EN DIOS.
73
La amistad no solo nos une entre nosotros, sino
también con el Señor. Cart. Contra los
pelagianos 1, 1,1 . San Agustín.
74
Ama verdaderamente al amigo, quien ama a Dios en
el amigo. Serm. 336, 2, 2 . San Agustín.
75
Ama al amigo por Dios a quien ama en el amigo el
amor de Dios. Cart. contra Fausto XX11, 78. San
Agustín.
76
LA VIDA EN COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIDAD
77
Para San Agustín la comunidad es el primer campo
de apostolado.
78
Como religiosos es necesario hacernos un fait
back ver la calidad de vida que vivimos, ver la
calidad de fe que como comunidad manifestamos.
79
La comunidad religiosa se basa en la libre
voluntad de que los religiosos quieren vivir el
camino de santidad de Dios haciendo vida el
propio carisma como ideal evangélico castidad,
pobreza, obediencia y amor a la comunidad.
80
La comunidad religiosa es algo más de estar
juntos y viviendo bajo un mismo techo y comiendo
juntos.
81
La comunidad religiosa es vivir siendo el uno
para el otro.
82
El trabajo en común de los religiosos es
importante para la vida en común y la convivencia
sin trabajo en común carece de sentido en la vida
religiosa agustiniana.
83
San Agustín manifiesta que la comunidad es un
lugar privilegiado donde se cultivan las
relaciones personales.
84
Para San Agustín la oración en la comunidad y las
celebraciones sacramentales solo son fructíferas
si se apoyan en el amor mutuo de los hermanos
religiosos si no son meros actos de culto
aislados.
85
Por eso, si tú estás para presentar tu ofrenda
ante el altar, y te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti, deja allí mismo tu ofrenda
ante el altar, y vete antes hacer las paces con
tu hermano después vuelve y presenta tu ofrenda
Mat. 5, 23-24
86
Si uno dice Yo amo a Dios, y odia a su hermano,
es un mentiroso. Si no ama a su hermano a quien
ve, no puede amar a Dios, a quien no ve.. 1Jn.
4, 20.
87
Nunca llega a la posesión de la verdad el que no
quiere tenerla en común. Cda, de Dios XV, 5. San
Agustín.
88
Para San Agustín amar a la comunidad religiosa en
un voto de amor a Dios. A Dios se le ama en la
comunidad religiosa y la comunidad son los que la
habitan y la conforman.
89
PRINCIPIOS INDISPENSABLES EN UNA COMUNIDAD
AGUSTINIANA

• Relaciones humanas estrechas entre los
  religiosos, dejándose afectar por el hermano,
  compartiendo con ellos lo material, espiritual,
  valores, defectos, comiendo juntos y compartiendo
  la fe.
• Estar abiertos y discerniendo la voz de Dios en
  los acontecimientos del mundo.
• Tener conciencia de ser y estar en misión a favor
  en la Iglesia.
• Entregar la vida a Dios en los hermanos como
  comunidad eclesial.

90
El amor a los hermanos no nos permite desear algo
malo a los hermanos de comunidad. Nos exige un
compromiso a su favor.
91
Quién no ama está lamentablemente muerto en
vida. Com. Salm.3, 1. San Agustín.
92
Les doy un mandamiento nuevo que se amen los
unos a los otros, Ustedes deben amarse unos a
otros como Yo los he amado. Jn. 13, 34
93
El amor al hermano religioso es la forma más
concreta de ver si amamos a Dios.
94
En la comunidad religiosa Agustiniana no solo se
comparte la fe, la esperanza, los sentimientos,
los pensamientos, las actividades, las
responsabilidades, las alegrías sino también las
preocupaciones, las decepciones, las rarezas, los
prejuicios y los pecados.
95
La comunidad agustiniana siempre deberá tener
apertura al hermano, despertando la conciencia de
pertenencia.
96
La comunidad agustiniana se enriquece por los
talentos y capacidades de sus religiosos.
97
En la comunidad religiosa cada uno recibe lo que
necesita para su pleno desarrollo vestido,
comida, etc.
98
En La comunidad agustiniana se tiene
consideración tanto para los débiles como para
los fuertes, a los sanos como a los enfermos.
99
La comunidad religiosa agustiniana no
despersonaliza, sino forma a sus miembros sino
se dañaría a si misma.
100
Los religiosos agustinos son los que toman una
decisión voluntaria de caminar juntos hacía Dios,
con un corazón y una sola alma.
101
Sólo viviréis verdaderamente juntos cuando y
tengáis un solo corazón Com. Salm. 99, 11 san
Agustín.
102
Sólo se puede tener un solo corazón cuando se
hacen vida unas fructíferas relaciones
personales, en el trato con los demás.
103
En la comunidad agustiniana se toma parte activa
en la vida interior del hermano, en sus ideales y
expectativas, compartiendo la vida y la fe.
104
El ser humano, no puede formar con otro ninguna
comunidad sólida, sino es por el lenguaje,
comunicando y profundizando sus pensamientos con
los demás. El Orden, 11, 12 San Agustín.
105
El lugar no basta para crear comunidad. Hay
religiosos que viven solos y huyen de la vida de
comunidad estos religiosos no tienen nada que
hacer en la vida religiosa agustiniana.
106
La comunidad religiosa debe ser un crisol para
que el religioso revalore su ser y pertenencia a
la comunidad.
107
Muchos prometieron que habían de observar
aquella vida santa que habían de tener todas sus
cosas en común y no llevaron consigo nada, que
habían de tener una sola alma y un solo corazón
en Dios pero fueron arrojados del crisol de la
comunidad porque se quebraron Com. Salm. 99, 1,
San Agustín
108
La comunidad religiosa agustiniana no debe ser
considerada por el religioso como un lugar de
seguridad y bienestar personal.
109
La comunidad de religiosos agustinos no deberá
ser homogénea, esto no es bueno por no haber
variedad que es riqueza.
110
La buena relación que se busca en la comunidad es
para enriquecerse y no se produzcan frustraciones
y resentimientos que llevan a los resentimientos
personales.
111
Cada uno crece en su personalidad cuando ama y
es amado. Conf. 1, 8,13. San Agustín.
112
LA LIBERTAD EN LA VIDA DE COMUNIDAD
113
Mi libertad está limitada por la libertad de mis
hermanos de comunidad y su libertad está limitada
por la mía.
114
Respetar al hermano religioso es sujetarse a la
norma de vida de la comunidad aceptada por todos
sus miembros.
115
El personalismo afecta a la vida comunitaria
porque degenera en individualismo.
116
El individualismo perjudica a la comunidad como
cuando se da más importancia al trabajo pastoral
que a la comunidad.
117
El balance equilibrado del trabajo pastoral y la
comunidad, sólo se da cuando el religioso vive
una espiritualidad centrada en el carisma propio.
118
Nadie deberá absorberse tanto en la contemplación
y en el trabajo pastoral que pierda de vista el
compartir sus frutos con los hermanos de
comunidad .
119
Nadie debe de dar tanta importancia a sus propias
ocupaciones que se olvide de la búsqueda de Dios.
120
La comunidad que se cierra en sí misma
permanecerá sin dar fruto y deja de ser signo de
esperanza para la Iglesia.
121
Marta, Marta, tú andas preocupada y te pierdes
en mil cosas una cosa es necesaria. María ha
elegido la mejor parte, que no le será quitada
Lc. 10, 41-42
122
LA POBREZA
123
Para San Agustín la pobreza esta en función de
construir la comunidad con una vida modesta y
responsable.
124
No hay verdadera comunidad si no se practica la
renuncia a los propios bienes personales.
125
El religioso que posee bienes materiales nada
tiene que hacer en la comunidad religiosa
agustiniana. Los bienes no son propios son de la
institución religiosa agustiniana.
126
Los bienes de una comunidad no es para que el que
los administra se sienta poderoso por encima de
la comunidad, ni la comunidad por encima de la
Institución.
127
La administración de los bienes materiales están
en función de la comunidad religiosa.
128
San Agustín considera la pobreza material como un
mal, la pobreza no es una escasez de bienes
materiales, ni tampoco como un ideal.
129
OBEDIENCIA
130
Obedézcase al superior local como a un padre,
guardándole el debido respeto para que no
ofendáis a Dios Regla V11,44
131
La figura del prior es un servicio para el buen
caminar evangélico de la comunidad.
132
La comunidad necesita alguien que la coordine y
la guíe.
133
El prior no esta por encima de los hermanos, sino
frente a ellos.
134
El prior es el responsable de la comunidad que
como pastor y guía, está al pendiente de ella y
de que no caiga en la rutina y en la decadencia
de relaciones fraternas
135
El prior no debe dejar pasar ninguna situación
que altere el buen orden en la comunidad
corrigiendo y amonestando para que los problemas
no se acumulen y se desorganice la comunidad.
Ahora bien, el que os preside, que no se sienta
con autoridad, sino por servir por caridad.
Regla V11, 46
136
El superior debe

• Corregir con moderación y fortaleza a los que
  desordenan su vida como religiosos.
• Debe de consolar con fortaleza a los tímidos.
• Y debe de tener paciencia con todos.

137
Los religiosos inmaduros en la comunidad siempre
se sienten que nadie los comprende y son carga
pesada para la comunidad.
138
El religiosos debe de respetar por su obediencia
las normas del convento y los horarios.
139
El superior debe de hacer respetar y respetar el
mismo el orden de la comunidad.
140
Ningún remedio puede sanar, si no se aplica en
el momento oportuno y ha de ser administrado con
amor para que el otro pueda sanar. Cart. 95, 3.
San Agustín.
141
Entre el hermano y el superior debe de haber
confianza, amistad, diálogo y respeto.
142
La obediencia está en orden de la colaboración
comunitaria. La obediencia se fortalece por la
responsabilidad madura de los religiosos.
143
En la comunidad religiosa nadie debe sentirse
intocable.
144
Solo tiene valor el voto de obediencia cuando hay
conciencia personal de responsabilidad compartida.
145
Los religiosos maduros y equilibrados son los que
poseen la capacidad de juzgar sobre sus propios
defectos y cualidades y son siempre propositivos.
146
Es mejor necesitar poco que tener mucho Regla
111, 5. San Agustín.
147
Ninguna comunidad debe de subsistir sin
dirección, por eso es importante un prior o
superior con ciertas cualidades

• Capacidad de escucha y diálogo
• Calidad de vida moral.
• Honestidad.
• Responsabilidad.
• Aceptación de errores propios.
• Respeto al hermano.
• Promover la salud humana, espiritual y moral.
• Motivar al orden de vida en la comunidad.

148
Ninguna comunidad debe de subsistir sin
dirección, por eso es importante un prior o
superior con ciertas cualidades

• Corregir a tiempo por amor.
• Tomar decisiones con discernimiento.
• Promover las buenas relaciones entre los
  hermanos.
• Amante de la oración.
• Promover el trabajo pastoral desde la comunidad.
• Evitar el individualismo y aislamiento de los
  hermanos.
• Amor a la Institución religiosa.
• Poder de confrontación constructiva.

149
El gobierno de una comunidad no es de poder sino
de servicio un servicio que es una carga pesada
y difícil
150
El responsable de la comunidad es procurar que en
ella se viva el carisma y debe de actuar
activamente cuando el carisma esta amenazado.
151
El prior debe de ser fiel al carisma agustiniano
y debe de servir a los hermanos con amor, animar
y defender a los hermanos teniéndoles paciencia.
152
La obediencia es un acto de misericordia. De
aquí que obedeciendo mejor, no sólo os
compadezcáis de vosotros mismos, sino también de
vuestros superiores Regla. V11, 4
153
Todos deben ser responsables unos con otros.
Dios que habita en vosotros, os guardará también
de este modo por medio de vosotros mismos Regla.
1V, 6
154
CASTIDAD
155
El celibato no es negatividad de la vida sexual,
sino es dador de vida en el amor a Cristo y a su
Iglesia.
156
El voto de castidad conlleva entrega total por el
Reino de Dios.
157
Un amor mayor lleva a la persona consagrada a
asumir un compromiso mayor Ser. 161, 11, 17. San
Agustín
158
Los votos religiosos se hacen realidad en la
entrega a la comunidad religiosa.
159
El voto de la castidad nos lleva a vivir una
maternidad dadora de vida en el amor a la
comunidad.
160
El voto sólo se vive en la necesidad de amar a
otro, de dar amistad, afecto, felicidad y
protección.
161
El vivir juntos bajo un mismo techo, comer
juntos, trabajar juntos, no basta para garantizar
una auténtica comunidad agustiniana.
162
En el corazón es donde se encuentra la fuente y
la esencia de la castidad.
163
La castidad exige mente pura y gestos puros
intensión clara y mirar limpio.
164
No digáis que tenéis el alma pura si son impuros
vuestros ojos, pues la mirada impura es indicio
del corazón impuro Regla 1V, 22,
165
Cuando la pasión es consentida y correspondida en
el intercambio de miradas ya hay violación de la
castidad, aunque sea sin violación de cuerpos.
166
Cuando no existe una disposición interna para
ser casto, el propio cuerpo pierde su pureza,
aunque permanezca sin ser tocado Cda. De Dios 1,
18, 2 San Agustín.
167
El religioso esta llamado amar a la Iglesia,
Cuerpo de Cristo. Su vida es amor.
168
Nadie os dice No améis nada!. Al contrario
Amad, sí! Pero cuidado con lo que amáis!. Com.
Salm. 31, 2 San Agustín.
169
La mística de la castidad en San Agustín es
profundamente Cristo- céntrica.
170
La alegría de los consagrados de Cristo, a
través de Cristo, ordenada a Cristo La Snta.
Virginidad 2, 7, 27 San Agustín.
171
La castidad es fruto también del cuidado
recíproco comunitario.
172
Y si observáis en alguno de vuestros hermanos
este deseo en el mirar de lo que os he hablado,
advertírselo al punto para lo que se inicio no
progrese, sino que se corrija cuanto antes Regla
1V,25
173
R. P. FR. RICARDO MAGANDA GÓMEZ O. S. A