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Novedades del Ordinario

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... porque en tu bondad concedes ardor a la fe, inspiras firmeza en la perseverancia ... T nos concedes lo que m s conviene en cada momento y diriges sabiamente a tu ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: Novedades del Ordinario


1
Novedades del Ordinario
  • Ofrecemos la nueva edición del Misal Romano la
    tercera latina, aprobada en el año 2000 en su
    versión a nuestra lengua, que cuenta con el
    reconocimiento de la Sede Apostólica de fecha 18
    de octubre de 2007.
  • Es el fruto de un trabajo llevado adelante con
    dedicación y espíritu pastoral, para poner al
    alcance de las comunidades, las riquezas de la
    liturgia eucarística, renovada por el Concilio
    Vaticano II y de acuerdo con su espíritu y
    disposiciones.

2
Introducción
  • Será por tanto valioso y útil conocer y aplicar
    las orientaciones de la Ordenación General del
    Misal Romano, que preceden el Misal.
  • Es conveniente recordar -como lo hace el proemio
    de la nueva edición- que el Nuevo Misal Romano es
    testimonio de fe inalterable y de una tradición
    ininterumpida.

3
RITOS DE ENTRADA
  • Entrada
  • Saludo al altar y al pueblo congregado.
  • Novedad
  • se agruparon
  • y ordenaron las diversas colecciones de saludos
    en el rito inicial.
  • Acto penitencial
  • Novedad
  • las introducciones al acto penitencial
  • los formularios de la tercera forma de este rito.
  • Señor, ten piedad se omite si se ha usado como
    rito penitencial, en cuyo caso lleva un tropo
    antes. Ej. Tú que eres el Salvador prometido...,
    anunciado..., esperado... (Adviento) Tú que
    fuiste tentado por el Espíritu del mal ... que
    venciste la tentación con la Palabra de dios ...
    que nos llamas a compartir tu victoria...
    (Cuaresma)
  • Gloria a Dios
  • Oración colecta

4
Liturgia de la Palabra
  • La Liturgia de la Palabra consta de una parte
    principal y del desarrollo
  • y la conclusión.

5
  • Pertenecen a la parte principal
  • la primera lectura
  • el Salmo
  • la segunda lectura
  • la secuencia
  • la aclamación antes del Evangelio
  • el Aleluya
  • la proclamación del Evangelio

6
  • Pertenecen al desarrollo y a la conclusión
  • Homilía
  • Credo
  • Oración universal o de los fieles
  • El modelo de formularios para la Oración
    Universal se encuentra en el apéndice del Misal

7
Liturgia eucarística
  • Está compuesta por tres momentos sucesivos
  • Preparación de los dones
  • Plegaria eucarística
  • Rito de comunión

8
Presentación de los Dones
  • Se puede agregar algo

9
Plegaria eucarística el corazón de la
celebración
  • Prefacio
  • Aclamación
  • Epíclesis
  • Narración de la institución y consagración
  • Anámnesis
  • Oblación
  • Intercesiones
  • Doxología

10
Rito de comunión
11
NOVEDADES
  • Se ubicaron todos los prefacios en sentido
    lógico, incorporando en la colección los
    prefacios distribuidos en el Misal (propio del
    Tiempo o de los santos, o misas rituales) que
    bien pueden ser usados en otras ocasiones.
  • Se dejaron fuera de esta agrupación los que se
    utilizan en una única circunstancia.
  • Como textos novedosos, se incorporaron el
    Prefacio V de Adviento (por pedido de Argentina)
    y el Prefacio II de Mártires (incorporado por la
    III edición latina). Quedaron incluidos todos los
    prefacios del Ordinario de 1989 y el prefacio
    tardío del Espíritu Santo II (apto para la Misa
    dominical).

12
PREFACIOSAÑO LITURGICO
  • Temporal
  • Adviento (5) Navidad (3) - Epifanía
  • Cuaresma (5) Pasión (2) Pascua (5)
    Ascensión (3)
  • Domingos durante el año (10)
  • Comunes (9)
  • Santoral
  • Santísima Virgen María (5)
  • Apóstoles (2) Santos (2) Mártires (2)
    Pastores - Vírgenes y santos religiosos

13
PREFACIOSSACRAMENTOS Y EXEQUIAS
  • Sacramentos
  • Bautismo Confirmación (2)
  • Eucaristía (3)
  • Penitencia - De los enfermos
  • Ordenaciones (2) Matrimonio (3)
  • Difuntos (5)

14
La promesa del salvador
  • verdad es justo y necesario,
  • es nuestro deber y salvación
  • darte gracias siempre y en todo lugar,
  • Señor, Padre santo,
  • Dios todopoderoso y eterno,
  • por Cristo Señor nuestro.
  • Porque Él es el Salvador que en tu
    misericordia y fidelidad prometiste al hombre
    extraviado,
  • para que su verdad instruyera a los
    ignorantes, su santidad justificara a los
    pecadores y su fuerza sostuviera a los débiles.
  • Al acercarse el tiempo en que ha de llegar
    tu Enviado y amanece el día de nuestra salvación,
    llenos de confianza en tus promesas, cantamos,
    Padre, con filial alegría, el himno de tu gloria

15
Las maravillas de Diosen la victoria de los
mártires
  • Tú eres glorificado por la alabanza de tus santos
    y en su martirio se manifiestan las maravillas de
    tu poder, porque en tu bondad concedes ardor a la
    fe, inspiras firmeza en la perseverancia y das la
    victoria en el combate.
  • Por Cristo Señor nuestro.

16
La acción del Espíritu Santoen la Iglesia
  • Tú nos concedes lo que más conviene en cada
    momento y diriges sabiamente a tu Iglesia
    asistiéndola siempre con la fuerza del Espíritu
    Santo
  • para que, con un corazón siempre dócil a tu
    voluntad, no abandone la plegaria en las
    dificultades ni la acción de gracias en las
    alegrías, por Cristo, Señor nuestro.

17
Formula Sacramental
  • TOMEN Y COMAN TODOS DE ÉL,
  • PORQUE ESTO ES MI CUERPO,
  • QUE SERÁ ENTREGADO POR USTEDES.
  • TOMEN Y BEBAN TODOS DE ÉL,
  • PORQUE ÉSTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE,
  • SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA,
  • QUE SERÁ DERRAMADA
  • POR USTEDES Y POR MUCHOS
  • PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS.
  • HAGAN ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA.

18
Aclamación Eucarísticaha variado
  • Éste es el Misterio de la fe ó bien
  • Éste es el Sacramento de nuestra fe.
  • Y el pueblo prosigue, aclamando
  • Anunciamos tu muerte, proclamamos tu
    resurrección.
  • Ven, Señor Jesús!
  • Éste es el Misterio de la fe, Cristo nos redimió.
  • Y el pueblo prosigue, aclamando
  • Cada vez que comemos de este pan y bebemos
    de este cáliz, anunciamos tu muerte, Señor, hasta
    que vuelvas.
  • Éste es el Misterio de la fe, Cristo se entregó
    por nosotros.
  • Y el pueblo prosigue, aclamando
  • Salvador del mundo, sálvanos, que nos has
    liberado por tu cruz y resurrección.

19
PLEGARIAS EUCARISTICAS
  • Se redistribuyeron adecuadamente los elementos
    propios de las plegarias eucarísticas.
  • En el apéndice al Ordinario de la Misa se
    incorporaron las Plegaria de la Reconciliación
    también modificadas por la III edición latina.
  • En el Apéndice del Ordinario se retradujeron las
    cuatro versiones de la Plegaria eucarística para
    diversas necesidades (antes llamada V) la
    versión de la III edición latina las modificó
    sustancialmente.
  • Se incorporaron las Plegarias para las Misas con
    niños I, II y III (en el apéndice)

20
Saludo de paz
  • Después el sacerdote, con las manos extendidas,
    dice en voz alta la oración Señor Jesucristo, que
    dijiste y terminada ésta, extendiendo y juntando
    las manos, vuelto hacia el pueblo, anuncia la paz
    diciendo La paz del Señor esté siempre con
    ustedes. El pueblo responde Y con tu espíritu.
    Luego, según las circunstancias, el sacerdote
    añade Dense fraternalmente la paz.
  • El sacerdote puede dar la paz a los ministros,
    pero permaneciendo siempre dentro del
    presbiterio, para no alterar la celebración. Hará
    lo mismo si por una causa razonable quiere dar la
    paz a otros pocos fieles. Todos, según lo
    establecido por la Conferencia Episcopal, se
    manifiestan mutuamente la paz, la comunión y la
    caridad. Mientras se da la paz, se puede decir
    La paz del Señor esté siempre contigo, a lo que
    se responde Amén
  • En la Argentina se resuelve que el modo de darse
    la paz los fieles sea estrechándose mutuamente
    las manos o expresándolo con un abrazo y
    diciéndose La paz esté contigo, a lo que se
    responde Amén.

21
Comunion
  • Después el sacerdote toma la patena o el copón,
    y se aproxima a los que van a comulgar, quienes
    de ordinario se acercan procesionalmente.
  • No está permitido a los fieles tomar por sí
    mismos el pan consagrado ni el cáliz sagrado ni
    mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en
    mano. Los fieles comulgan de rodillas o de pie,
    según lo establezca la Conferencia Episcopal.
    Cuando comulgan de pie, se recomienda hacer,
    antes de recibir el Sacramento, la debida
    reverencia, establecida por las mismas normas
    Comunión bajo las dos especies.
  • En la Argentina se establece, como forma
    habitual, que los fieles reciban la Comunión de
    pie y realicen antes, como gesto de reverencia,
    una inclinación de cabeza.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    12 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).
  • Cuando la Comunión es bajo la sola especie de
    pan, el sacerdote muestra a cada uno la hostia un
    poco elevada diciendo El Cuerpo de Cristo. El
    que comulga responde Amén, y recibe el
    Sacramento en la boca o, donde está permitido, en
    la mano, según su deseo. El comulgante en cuanto
    recibe la sagrada hostia, la consume
    íntegramente.
  • Para la comunión bajo las dos especies obsérvese
    el rito descrito en su lugar (cf. nn. 284-287).
  • En la Argentina se resuelve confirmar el decreto
    de la CEA promulgado el 19 de junio de 1996
    (Recon. CCDDS, Prot. n. 854/1996, 9 may 1996) ,
    según el cual en la Argentina se puede dar la
    Comunión a los fieles también en la mano.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    13 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).

22
Ritos Conclusivos
  • Novedades
  • Se reunieron las diversas colecciones de
    Bendiciones solemnes.
  • Se modificó la colección de Oraciones sobre el
    pueblo.

23
posturas
  • Los fieles permanecen de pie desde el comienzo
    del canto de entrada, o mientras el sacerdote se
    acerca al altar, hasta la oración colecta
    inclusive durante el canto del Aleluia antes del
    Evangelio, durante la proclamación del Evangelio,
    durante la profesión de fe y la oración
    universal también desde la invitación Oren
    hermanos antes de la oración sobre las ofrendas
    hasta el fin de la Misa, excepto en los momentos
    que se indican más abajo.
  • Estarán sentados mientras se proclaman las
    lecturas antes del Evangelio y el salmo
    responsorial durante la homilía y mientras se
    preparan las ofrendas para el ofertorio y, según
    las circunstancias, durante el momento de
    silencio sagrado después de la Comunión.
  • Pero han de arrodillarse, a no ser que lo impida
    un motivo de salud o la falta de espacio o el
    gran número de los asistentes u otras causas
    razonables, durante la consagración. Los que no
    se arrodillan para la consagración harán una
    inclinación profunda cuando el sacerdote se
    arrodilla después de la consagración.
  • Compete sin embargo a las Conferencias
    Episcopales adaptar, según la norma del derecho,
    los gestos y las posturas mencionadas en el Ordo
    Missae, a la índole y a las tradiciones
    razonables de los pueblos. Pero cuídese que las
    adaptaciones respondan al sentido e índole de
    cada una de las partes de la celebración. Donde
    se acostumbra que el pueblo permanezca de
    rodillas desde que termina el Santo hasta el fin
    de la Plegaria eucarística, y también antes de la
    Comunión cuando el sacerdote dice Este es el
    Cordero de Dios manténgase loablemente.
  • Para lograr esta uniformidad en gestos y posturas
    durante una misma celebración, obedezcan los
    fieles a las moniciones que hacen los diáconos, o
    el ministro laico o el sacerdote, conforme a lo
    establecido en el Misal
  • En la Argentina se resuelve que se mantengan los
    gestos y posiciones de los fieles tal como son
    mencionadas en el Ordinario de la Misa.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    7 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003).

24
Veneracion del altar
  • Según la costumbre tradicional, la veneración
    del altar y del Evangeliario se expresa con el
    beso. Pero donde este signo no coincide
    plenamente con las tradiciones culturales de
    alguna región, compete a la Conferencia Episcopal
    determinar otro signo que lo reemplace, con el
    consentimiento de la Sede Apostólica
  • En la Argentina se resuelve que se prosiga con la
    costumbre tradicional de expresar con un beso la
    veneración del altar y del Evangeliario.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    8 Recon. CCDDS, Prot. n. 23/03/L, 28 jun 2003)

25
Acerca del altar
  • Según la costumbre tradicional de la Iglesia y
    por lo que significa, la mesa del altar fijo sea
    de piedra, es decir, de piedra natural. Con todo,
    a juicio de la Conferencia Episcopal, también se
    puede emplear otro material digno, sólido y
    trabajado con maestría. El pie o basamento que
    sostiene la mesa puede ser de cualquier material,
    con tal que sea digno y sólido.
  • El altar movible puede ser construido con
    cualquier material noble y sólido, y apto para el
    uso litúrgico, según las tradiciones y costumbres
    de las diversas regiones
  • En la Argentina se resuelve conservar lo
    establecido en el derecho general de la
    Conferencia Episcopal Argentina referido al canon
    12361 del Código de Derecho Canónico que regula
    esta norma Con respecto a lo dispuesto en el
    canon 12361 la Conferencia Episcopal Argentina
    establece que la mesa del altar fijo sea,
    preferentemente, de un solo bloque de piedra
    natural. Cuando a juicio del Obispo ello no sea
    posible, también se podrá usar madera natural,
    digna y sólida, o un bloque de cemento dignamente
    elaborado (59º Asamblea Plenaria, Recon. 16 feb
    1991, promulgado 12 mar 1991).
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    15 Recon. CCDDS, Prot23/03/L. 28 jun 2003).

26
Ministros
  • Los acólitos, los lectores y los otros ministros
    laicos pueden revestir alba u otra vestidura
    legítimamente aprobada en cada región por la
    Conferencia Episcopal (cf. n. 390)
  • En la Argentina se resuelve que los acólitos,
    lectores, ministros extraordinarios de la
    Comunión y los otros ministros laicos han de
    desempeñar su ministerio vestidos dignamente.
    Corresponde a los Obispos diocesanos establecer
    las normas que consideren apropiadas para las
    vestiduras de dichos ministerios.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

27
Ornamentos
  • En cuanto a las formas de los ornamentos, las
    Conferencias Episcopales pueden determinar y
    proponer a la Sede Apostólica las adaptaciones
    que respondan mejor a las necesidades y
    costumbres de cada región1.
  • En la Argentina se autoriza, para la Eucaristía,
    el uso de un ornamento consistente en una
    vestidura sacerdotal de forma muy amplia, con una
    estola colocada encima vestidura que envuelve
    todo el cuerpo del sacerdote reemplazando el
    alba. Dicha vestidura sacerdotal puede ser
    utilizada en la concelebración, excluido el que
    preside la celebración (el cual debe llevar alba,
    cíngulo, estola y casulla), en las celebraciones
    con grupos particulares, y cuando se celebra
    fuera de lugar sagrado. En lo que respecta al
    color, para este ornamento se exige solamente que
    la estola sea del color que conviene a la Misa.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    18 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).
  • Para la confección de las vestiduras sagradas,
    pueden emplearse, además de los materiales
    tradicionales, fibras naturales propias de cada
    lugar como también algunas fibras artificiales
    que respondan a la dignidad de la acción sagrada
    y de la persona. Esto queda a juicio de la
    Conferencia Episcopal.
  • En la Argentina se resuelve confirmar la norma
    general.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

28
Colores litúrgicos
  • En cuanto al color de las vestiduras sagradas,
    obsérvese el uso tradicional, o sea
  • a) El color blanco se usa en los Oficios y Misas
    del tiempo pascual y de Navidad además en las
    celebraciones del Señor, que no sean de su
    Pasión, de la Santísima Virgen, de los Santos
    Ángeles, de los Santos no Mártires, en las
    solemnidades de Todos los Santos (1 de
    noviembre), de San Juan Bautista (24 de junio),
    en la fiesta de San Juan Evangelista (27 de
    diciembre), en la Cátedra de San Pedro (22 de
    febrero) y en la Conversión de San Pablo (25 de
    enero).
  • b) El color rojo se usa el domingo de Pasión y
    el Viernes Santo, el domingo de Pentecostés, en
    las celebraciones de la Pasión del Señor, en las
    fiestas natalicias de los Apóstoles y
    Evangelistas y en las celebraciones de los Santos
    Mártires.
  • c) El color verde se usa en los Oficios y Misas
    del tiempo durante el año.
  • d) El color morado (o violeta) se usa en el
    tiempo de Adviento y de Cuaresma. Puede también
    usarse en los Oficios y Misas de difuntos.
  • e) El color negro puede usarse, donde se
    acostumbra, en las Misas de difuntos.
  • f) El color rosado puede usarse, donde se
    acostumbra, en los domingos Gaudete (III de
    Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma).
  • g) En los días de mayor solemnidad pueden usarse
    vestiduras sagradas festivas confeccionadas con
    materiales más nobles, aún cuando no sean del
    color del día.
  • Sin embargo, las Conferencias Episcopales, en lo
    que se refiere a los colores litúrgicos, pueden
    determinar y proponer a la Sede Apostólica las
    adaptaciones que respondan mejor a las
    necesidades y a la índole de los pueblos.
  • En la Argentina se resuelve mantener los colores
    litúrgicos tradicionales indicados en la
    normativa general. El color propio de las
    celebraciones en honor de Santa María Virgen es
    el blanco, pero se permite el uso del color azul
    celeste en las celebraciones de la Inmaculada
    Concepción de la santísima Virgen.
  • (CEA, 84º Asamblea Plenaria, nov. 2002, Res. n.
    15 Recon. CCDDS, Prot 23/03/L. 28 jun 2003).

29
Apéndices del Nuevo Misal Romano
  • Textos musicalizados del ordinario de la misa
    (edición separada)
  • Institución de ministros de la comunión
  • Rito para designar un ministro ocasional para la
    distribución de la Comunión
  • Rito para instituir ministros extraordinarios de
    la Comunión
  • Rito de la bendición del cáliz y la patena dentro
    de la Misa
  • El apéndice también trae
  • Preparación para la misa
  • Acción de gracias después de la misa

30
Conclusión
  • Contexto del encuentro
  • Acerca de la bibliografía
  • Gratitud a la Iglesia de Argentina por este
    esfuerzo
  • Apéndice I del trabajo carta del Cardenal
    Arinze.

31
  • fin
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