Fuente Ovejuna El hecho hist

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Fuente Ovejuna El hecho históricoEl hecho
literario
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El hecho histórico

• El 23 de abril de 1476 el pueblo de Fuente
  Obejuna asaltó violentamente la casa de la
  encomienda y daba muerte al comendador mayor de
  la Orden de Calatrava.
• El hecho quedó recogido en una larga serie de
  crónicas y textos históricos, pero fue la obra de
  Lope de Vega la que dio resonancias mundiales al
  hecho.

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• En el siglo XV se fue haciendo popular la
• idea de la creación de un estado absoluto
  gobernado por el rey, que acabara con las luchas
  intestinas entre grandes señores o entre los
  nobles y la propia corona.
• Existían dos tipos de poblaciones
• Los pueblos que dependían directamente del rey
  gozaban de cierta paz y seguridad jurídica.

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• Los pueblos que dependían del rey a través de
  vinculaciones a los señores estos pueblos eran,
  muy frecuentemente, victimas de opresiones
  diversas sin las mínimas garantías de justicia,
  expuestos a los abusos y a las arbitrariedades de
  sus señores, lo cual provocaba desequilibrios,
  tensiones y hasta revueltas populares como las de
  Ocaña, Alcaraz o Fuente Obejuna.

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• La mayor parte de las villas prefería ser de
  jurisdicción real ya que esto les suponía cierta
  garantía de paz y justicia.
• En 1460, el rey le concede a don Pedro Girón,
  maestre de la orden de Calatrava, las villas
  Bélmez, Morón y Fuente Obejuna (que habían
  dependido hasta entonces de Córdoba y por tanto
  del rey directamente).
• Girón logró, astutamente, que la Orden aprobara
  el trueque de las villas concedidas por las de
  Osuna y Cazalla. Con esto, F.O. pasó a la
  jurisdicción de Calatrava.

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• En 1464 don Pedro Girón renunciaba de sus cargos
  y cedía los derechos a su hijo, don Rodrigo
  Téllez, maestre de la orden de Calatrava (uno de
  los personajes en el drama de Lope).
• El mismo rey que había concedido Fuente Obejuna a
  Pedro Girón, ante la presión de Córdoba, que no
  había aceptado la pérdida de la villa, anuló, en
  1465, la donación y la restituyó a sus antiguos
  propietarios.

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• En 1468 el Comendador Mayor de Calatrava, don
  Fernán Gómez de Guzmán (otro personaje del drama
  de Lope) ocupó por la fuerza la villa de Fuente
  Obejuna y fijó allí la residencia de la
  encomienda.
• Discrepan los documentos históricos sobre su
  comportamiento con los pacíficos habitantes del
  pueblo.

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• Según el historiador Alfonso Palencia, su gestión
  fue sumamente encomiable.
• Para otros, la mayoría, tiranizó al pueblo y los
  agravios fueron continuos mantuvo un ejército,
  al servicio de los intereses del rey portugués
  Alfonso V(en contra de Isabel, la católica), que
  arrasaba cosechas, robaba las haciendas de las
  gentes del pueblo, aparte de los raptos y
  violaciones de sus mujeres.

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• Córdoba siguió presionando sobre la Corona,
  añadiendo a sus argumentaciones anteriores la
  denuncia de los abusos del comendador.
• En 1475, los cordobeses lograron de los reyes
  católicos una Real Cédula por la que se
  autorizaba a recuperar su antigua posesión,
  incluso mediante la aplicación de medios
  violentos.

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El hecho literario

• En 1572 Frey Francisco de Rades escribió una
  Chrónica de las tres Órdenes y Caballerías de
  Santiago, Calatrava y Alcántara, cuenta lo
  ocurrido tanto en Fuente Obejuna como en Ciudad
  Real, en unos términos muy próximos a los del
  texto de Lope.

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En Historia general de España, el padre Mariana
cuenta el episodio en los mismos términos que
Rades. José Valverde menciona Casos Raros de
Córdoba como la posible fuente del drama. A
partir de un relato cronístico, Lope crea un
drama, aparte de develar sus intereses
ideológicos.
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Dentro de la inmensa producción teatral de Lope,
Fuente Ovejuna goza de un prestigio especial en
general esta comedia se considera una de sus
obras maestras. F. O. se configura como una
obra temática y estructuralmente compleja. Así
como son tres los núcleos temáticos de la
comedia, tres son también los ámbitos sociales
en los que se desarrolla la acción.
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El primer ámbito es el de la sociedad feudal
tardía, en la que se inscribe el pueblo de Fuente
Ovejuna, sometido no a la monarquía, sino a la
Orden de Calatrava. El comendador que la gobierna
no ejerce su poder en el respeto de las leyes, y
por consiguiente traiciona los mismos principios
feudales de los que deriva su autoridad. No se
presenta como un señor sino como un tirano.
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El segundo ámbito es el del pueblo en Fuente
Ovejuna el pueblo es victima de los abusos del
tirano, pero se convierte en protagonista de una
reacción ilegal en sí misma, aunque capaz de
restablecer la condición moral, el orden y la
armonía que deben constituir la base de una
correcta organización social.
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El tercer ámbito social en que se mueve la
acción de la comedia es la monarquía que ha
sabido imponerse sobre el particularismo feudal y
ha reunido a su alrededor lo mejor de la
aristocracia. Constituye el elemento capaz de
reconciliar los valores de la aristocracia y del
pueblo. La comedia concluye, en efecto, con el
triunfo de los reyes católicos, proveedores de la
justicia ellos, al promover la paz, restablecen
la armonía entre todos sus súbditos.
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Los tres ámbitos sociales se entrecruzan y
contraponen en el curso de la acción (y que se
distinguen en la obra por la variedad de
lenguaje, por la diversidad de los trajes que
lucen los personajes, por la diferenciación de
los gestos), confluyen en la escena final de la
comedia, salvando así la unidad teatral.
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Fuente Ovejuna, sin ser comedia de enredo, es
una obra que participa en este tipo de
estructura. En el nivel personal, Fernán Gómez
intenta estorbar las relaciones amorosas de
Laurencia y Frondoso, quienes tienen que
eliminarlo. En el nivel local, todo el pueblo de
Fuente Ovejuna se encuentra acosado por el
personaje central, y se ve obligado a eliminarlo
para sobrevivir como una sociedad integrada.
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En el nivel nacional, ocurre lo mismo. El asalto
a Ciudad Real y el subsiguiente saqueo son
acciones contra las personas reales de Fernando e
Isabel y son análogas en el nivel nacional al
ataque y saqueo del cuerpo de Laurencia y del
poder judicial del alcalde Esteban. Todas tienen
la misma estructura y la misma función dramática,
aunque ocurran en niveles diferentes. En estos
tres niveles, Fernán Gómez es el intruso.


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• La obra está dividida en tres actos.
• El primer acto consta de doce escenas.
• El segundo acto consta de diecisiete escenas.
• El tercer acto consta de veinticinco escenas.
• Una de las escenas cumbres es la tercera en el
  tercer acto, cuando Laurencia enciende la
  revuelta popular entra Laurencia en la sala de
  Consejo dando voces. Insulta a su padre y a todos
  los hombres de la villa por su poca hombría.
  Afirma que las mujeres sabrán hacer lo que los
  hombres no son capaces de concebir defender su
  honra a mano armada. Su parlamento surte efecto y
  la rebelión empieza.

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Laurencia anima a las mujeres a la rebelión
diciendo Caminad, que el cielo os oye De esta
manera induce a la rebelión como a una voluntad
celestial de modo que la vox populi se convierte
en vehículo de la vox Dei. La métrica de fuente
Ovejuna en la obra predominan los versos
octosílabos, ordenados en romances y redondillas,
lo cual indica la convivencia de lo
épico-narrativo con la relación amorosa como
componentes predominantes, mientras que los
endecasílabos característicos de la primera época
de Lope, son muy escasos.
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Lope es muy cuidadoso con su exposición de la
rebelión y el derecho al tiranicidio porque no
concibió su obra como exaltación de un caso
exclusivamente de justicia social. Para Lope,
no había sistema político superior al monárquico.
Roaten señala como motivación principal en la
génesis de la obra de Lope a la defensa de la
monarquía, su principal motivo ideológico.

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Fuente ovejuna, es pues, una defensa del sistema
político entonces vigente.
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La Cruz de Calatrava
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