Imanol Zubero Universidad del Pa

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Imanol ZuberoUniversidad del País VascoEuskal
Herriko Unibertsitatea

• La ciudad como espacio de encuentro, comunicación
  y conflicto de las identidades predadoras a las
  identificaciones dialogantes
• 8º Encuentro de la Red Estatal de Ciudades
  EducadorasDonostia-San Sebastián29 de marzo de
  2007

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Stadluft macht freiEl aire de la ciudad nos
hace libres

• Por estrecha y maloliente que fuese, la calle
  conservaba su fuerza de atracción. Porque
  representaba la comunicación en todos los
  sentidos del término, la distracción y la
  actividad. La vida. Las casas orientaban sus
  fachadas más cuidadas, las más ornamentadas, sus
  huecos más anchos, y, como es natural, sus
  rótulos así como las puertas de sus talleres. Las
  habitaciones más apreciadas daban a la calle, y
  no al patio.
• A la inversa que en las ciudades de Oriente,
  cuya estructura de colmena invita al clan, al
  grupo étnico o confesional a vivir replegado en
  sí mismo, en las buenas ciudades de Occidente de
  finales de la Edad Media, todo empuja hacia la
  calle a los miembros de una sociedad urbana
  extravertida.
• GEORGES DUBY

3
Vivir con extraños

• Las ciudades están, por definición, llenas de
  extraños (Jabobs, 1961).
• Las ciudades son lugares repletos de
  desconocidos que conviven en estrecha proximidad
  (Bauman, 2006).
• Extraños Socialmente distantes aunque
  físicamente cercanos. Forasteros dentro de
  nuestro alcance físico. Vecinos fuera del alcance
  social (Bauman, 2004).

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Retazos de humanidad

• Riis hizo mapas cromáticos de la población de
  Manhattan por etnias. El gris era para los
  judíos, según él era su color favorito. El rojo
  representaba a los italianos, de piel morena. El
  azul correspondía a los ahorradores alemanes. El
  negro a los africanos. El verde a los irlandeses.
  Y el amarillo a los chinos, de rostro felino,
  felinos también en su sagacidad y furia salvaje
  cuando se les provocaba.
• - A eso súmenle unas pinceladas de color para
  los finlandeses, árabes, griegos, etcétera, y el
  resultado es un delirante parcelado de colores
  proclamaba Riis-. Una delirante colcha de
  retazos de humanidad!
• E.L. Doctorow, Ragtime

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Dropsie Avenue / Mulberry BendWill Eisner
(1995) Jacob Riis (1896)
6
La ciudad peligrosaLos amos de la noche, Walter
Hill 1979

• Una batalla de proporciones gigantescas va a
  tener lugar en los bajos fondos de la ciudad de
  Nueva York. Los ejércitos de la noche, con más de
  100.000 integrantes, superan a la policía en 5 a
  1 y ahora van contra los Warriors, una banda
  callejera a la que injustamente culpan por el
  asesinato del líder de un grupo rival. Es la
  historia de un mundo insólito de subculturas de
  guerrillas entre bandas que se mueven por la
  noche, de Coney Island a Manhattan, pasando por
  el Bronx. Los miembros de los Warriors luchan por
  sus vidas, intentan sobrevivir en la jungla
  urbana y aprenden el significado de la lealtad.

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Industria de la vigilancia

• En 1970 la policía pública superaba a la privada
  en Estados Unidos, pero en la década de los
  noventa ésta triplicaba a aquélla en número de
  efectivos y en California llegaba a
  cuadruplicarla, un aumento provocado, en parte,
  por la sustitución de los lugares públicos
  centros urbanos, vecindarios y parques
  infantiles- por zonas privadas abiertas al
  público como centros comerciales, comunidades
  cerradas y gimnasios. La privatización del
  espacio y el carácter cada vez más urbano de
  Estados Unidos están actuando como motores del
  crecimiento de la industria de la vigilancia.
• Robert D. Kaplan, Viaje al futuro del imperio,
  1999

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Estado de sitio

• La frontera entre arquitectura y mantenimiento
  del orden se ha esfumado todavía más. La policía
  de Los Ángeles se ha convertido en uno de los
  protagonistas principales de la planificación del
  centro. Ningún proyecto ve la luz hoy sin su
  participación y, en ciertos casos, como el
  reciente debate sobre la instalación de aseos
  públicos en los parques y las estaciones de metro
  (a lo que se opone), ejerció abiertamente el
  derecho de veto.
• Mike Davis, Más allá de Blade Runner, 2001

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Arquitectura del miedo

• Espacios vetados (interdictory spaces).
• Comunidades cerradas (gated communities).
• Guetos voluntarios (voluntary ghettoes).
• Arquitectura de bunker (bunker arcitecture).
• Habitaciones del pánico (panic rooms).

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La ciudad de Blade Runner

• Prácticamente todas las reflexiones actuales
  acerca del futuro de Los Ángeles dan por segura
  la oscura imaginería de Blade Runner como un
  punto final posible, si no inevitable, del país
  del sol.
• Mike Davis, Más allá de Blade Runner.
• Control urbano ecología del miedo, 2001

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Blade Runner

• Mike Davis, Más allá de Blade Runner, 2001.
• Mike Davis, De la ciudad de Blade Runner a la del
  Black Hawk derribado, 2006.
• Javier de Lucas, Blade Runner. El Derecho,
  guardián de la diferencia, 2003.
• Javier de Lucas, Modelo Blade Runner, 2003.

12
Tengan mucho cuidado ahí fuera

• Hey, lets be careful out there

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Multiplicación de fronteras

• En nuestro mundo globalizado una cosa que no
  está ocurriendo es que estén desapareciendo las
  fronteras. Por el contrario, se diría que se
  están levantando en todos los nuevos rincones de
  las calles de todos los barrios en decadencia de
  nuestro mundo.
• Jonathan Friedman, The hybridization of roots
  and the abhorrence of the bush, in M.
  Feeatherstone and S. Lash (eds.), Spaces of
  Culture, 1999.

14
Descomposición social
15
Hablar con fuego

• Cuando esgrimimos un cóctel molotov, estamos
  haciendo una llamada de socorro. No tenemos
  palabras para explicar lo que sentimos. Sólo
  sabemos hablar prendiendo fuego.
• Abdel, Bilal, Youssef, Ousman, Nadir y Laurent
  (nombres ficticios).
• Barrio 112 de Aubervilliers (Seine Saint-Denis)
• 6 de noviembre de 2005
• El País, 8 de noviembre de 2005

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Acabar con esa chusma

• Voy a acabar a manguerazos con la chusma
  (racaille) de esos barrios.
• Sarko
• (Nicolas Sarkozy, ministro del Interior)

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Del Estado providencia al Estado penitencia

• A la atrofia deliberada del estado social
  corresponde la hipertrofia distópica del Estado
  penal.
• Loïc Wacquant, Las cárceles de la miseria, 2000
  

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Los nuevos aristócratas

• Les banlieus flambent, le CAC 40 grimpe... Tout
  est dit. Rarement une élite économique a été
  aussi déconnectée de la culture de son pays. Pour
  ces aristocacs, la seule chose qui compte, cést
  le monde.
• Le Nouvel Observateur, 24 au 30 novembre 2005

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Triunfador o víctima
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Communities / commodities

• En la medida en que las comunidades
  residenciales se han convertido en artículos de
  consumo (communities have become commodities)
  mercantilizadas, evaluadas y adquiridas como
  cualquier otra- es más fácil para los compradores
  escoger lo que quieren.
• Robert B. Reich, The Future of Success, 2002

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Mixofobia

• Y qué es lo que quieren?
• La búsqueda de la diversidad (del extraño) ha
  sido sustituida por la mixofobia Tendencia a
  buscar islas de semejanza e igualdad en medio del
  mar de la diversidad y la diferencia.
• Zygmunt Bauman, Confianza y temor en la ciudad,
  2006

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Árboles para qué?

• Cuando propones un proyecto a un inversor,
  enseguida te pregunta por qué hay que poner
  árboles, o soportales?. A los promotores sólo
  les interesa el espacio reservado a oficinas. Si
  de entrada no puedes asegurarle que va a
  amortizar el edificio en sólo diez años, vale más
  no planteárselo en absoluto.
• Richard Rogers, arquitecto británico. Citado
  en Zygmunt Bauman, Confianza y temor en la
  ciudad, 2006

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Aceras de peaje
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Jane Jacobs (1916-2006)

• Los centros urbanos americanos no declinan
  misteriosamente porque sean anacrónicos ni porque
  sus normales usuarios hayan sido expulsados por
  los automóviles. Lo que les ocurre es que están
  siendo asesinados sin testigos que den fe del
  delito, asesinados en buena parte por una
  política consciente que escinde y separa los
  usos de ocio de los usos de trabajo, todo ello en
  un mal entendido de que se está procediendo a una
  reordenación espacial disciplinada.

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La ciudad postmoderna

• Punto de llegada al individuo finalmente libre
  de todo vínculo en la que la libertad del
  individuo se realiza como individualización de
  estrategias particulares e irrepetibles de acceso
  al consumo masivo al espectáculo de los parques
  de atracciones inmensos, de los estadios y de los
  conciertos de rock a las escaleras mecánicas de
  los modernos rascacielos de vidrio y a las
  puertas giratorias de los bingos.
• La ciudad postmoderna es una enorme superficie
  pulimentada en la que se puede patinar hasta el
  infinito.
• Pietro Barcellona, Postmodernidad y comunidad,
  1992

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Nighthawks Edward Hopper (1942)
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Comunidades percha

• La precariedad de la construcción solitaria de
  la identidad impulsa a los constructores a buscar
  perchas en las que colgar juntos los temores y
  ansiedades que experimentan individualmente y a
  realizar los ritos de exorcismo en compañía de
  otros individuos igualmente atemorizados y
  ansiosos. Si estas comunidades de percha
  proporcionan lo que se espera de ellas un seguro
  colectivo contra unos riesgos a los que cada uno
  se enfrenta individualmente- es una cuestión
  controvertida, pero montar una barricada con
  otros sí proporciona un momentáneo alivio de la
  soledad.
• Zygmunt Bauman, La sociedad individualizada,
  2001

28
Identidades predadoras

• Este énfasis en la inseguridad y en los extraños
  como fuente de peligro está en el origen de la
  construcción de identidades predadoras (predatory
  identities), empeñadas en la extinción de esas
  otras categorías sociales calificadas como
  extrañas, y casi siempre coincidentes con
  identidades mayoritarias que ven en las minorías
  un insoportable recordatorio de la imposibilidad
  de convertirse en una totalidad homogénea,
  alimentando así su ansía de incompletitud
  (anxiety of incompleteness).
• Arjun Appadurai, Fear of Small Numbers, 2006

29
Grand Canyon (Lawrence Kasdan, 1991)

• Simon Tengo que pedirte un favor, déjame hacer
  mi trabajo, esta grúa es responsabilidad mía y
  ahora ese coche que está enganchado también es mi
  responsabilidad.
• Capo Piensas que soy estúpido? Sólo responde a
  esta cuestión primero.
• Simon Mira, no sé nada de ti y tú no sabes nada
  de mí. No sé si eres estúpido o si eres un genio.
  Todo lo que se es que necesito marcharme de aquí
  y tú tiene un arma. Por eso te lo estoy pidiendo
  por segunda vez, déjame marcharme de aquí.
• Capo Te voy a conceder ese favor, y voy a
  esperar que lo recuerdes por si nos encontramos
  otra vez. Pero dime algo, me lo estás pidiendo
  como una muestra de respeto o lo haces porque yo
  tengo el arma?

30
Sin arma no hay respeto

• Simon Mira, se supone que el mundo no debería
  funcionar así. Quiero decir, que tal vez todavía
  no lo sepas. Se supone que yo debería poder hacer
  mi trabajo sin pedirte permiso para hacerlo. Este
  tipo debería poder esperar con su coche sin que
  vosotros le robéis. Se supone que todo debería
  ser diferente de lo que es.
• Capo Entonces, cuál es tu respuesta?
• Simon Si no tuvieras la pistola no estaríamos
  teniendo esta conversación.
• Capo Eso era lo que pensaba sin arma no hay
  respeto. Por eso siempre llevo la pistola.

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Comunidades de supervivencia

• Cuando hombres y mujeres deben tratarse
  mutuamente como personas la evasión en
  abstracciones resulta irreal. Las complicaciones
  de llevar una vida comunitaria entre todos van a
  convertir las imágenes generalizadas en
  disfuncionales. Actuando a nivel del mítico
  nosotros y ellos, no hay contacto entre los
  seres concretos que deben elaborar semejantes
  arreglos con vistas a sobrevivir cada día que
  pasa.
• Richard Sennett, Vida urbana e identidad
  personal, 2001

32
Crash

• Únicamente un accidente, un capricho del
  destino, un choque, quizás el de dos coches en
  una ciudad como la de los Ángeles, donde uno sin
  un motor con ruedas prácticamente no es nadie, es
  hoy en día capaz de hacer que los universos
  personales de cada ciudadano se encuentren.
  Únicamente la violencia es capaz de despabilar
  una ciudad de muertos en vida.
• http//ivansainzpardo.blogia.com/2006/042901-cras
  h-paul-higgis-u.s.a-2004-.php

33
Educar para la convivencia es aprender

• Que soy yo porque soy con otros dependencia
  mutua
• Que con esos otros formamos un Nosotros
  responsabilidad mutua
• Un Nosotros entre muchos Otros (otros Nosotros)
  reconocimiento, tolerancia
• Con los que estamos llamados a constituir un
  Nosotros global ciudadanía universal

34
De las identidades a las identificaciones

• Interculturalidad como ruptura cultural.
• Movimientos cívicos transculturales.
• Identificaciones.
• Divisiones relacionadas.
• Derecho a la indiferencia

35
Entrecruzar hilos

• Todos soltamos un hilo, como los gusanos de seda.
  Roemos y nos disputamos las hojas de morera pero
  ese hilo, si se entrecruza con otros, si se
  entrelaza, puede hacer un hermoso tapiz, una tela
  inolvidable.
• Manuel Rivas, El lápiz del carpintero, 1998

36
De la ciudad de las persianas bajas a la ciudad
intencionada

• El modelo de adosados, de asfalto y glorietas de
  bolsillo, donde no se oyen voces ni se ven juegos
  y cuyos habitantes son poco vigilantes porque
  ingurgitan sus fachadas tras muros de ciprés, no
  da más de sí. Algo habrá que hacer con este tipo
  de urbanizaciones, antes de convertirlas en
  epígonos de las gated communities americanas como
  un repliegue medieval, que, además de su evidente
  déficit social, han demostrado más problemas que
  virtudes.
• Xerardo Estévez, Calle sin esquinas, mala de
  guardar, en El País, 16/6/2006

37
Menos casas, más hogares y más ciudad
38
La escuela de la calle

• En la vida real, los niños sólo pueden aprender
  (si es que lo aprenden) los principios
  fundamentales de una vida en común en una ciudad
  si tienen a su disposición un mínimo de adultos
  circulando fortuitamente por las aceras de una
  calle. El principio más elemental es, sin duda,
  el siguiente todo el mundo ha de aceptar un
  canon de responsabilidad pública mínima y
  recíproca, aún en el caso de que nada en
  principio les una o relacione. Esta lección no se
  aprende con sólo decirla. Se aprende únicamente
  de la experiencia, al comprobar que otras
  personas, con las cuales no nos une un particular
  vínculo, amistad o responsabilidad formal,
  aceptan y practican para con uno mismo un mínimo
  de responsabilidad pública.
• Jane Jacobs, Muerte y vida de las grandes
  ciudades, p. 89

39
La ciudad de los niños

• Una ciudad que se esfuerza por ser adecuada para
  los niños y los mayores es una ciudad en la que
  cualquiera puede vivir una vida mejor
• F. Tonucci, Citizen Child Play as Welfare
  Parameter for Urban Life, Topoi,
• Se mide la capacidad de un puente para soportar
  el peso por la fuerza de su pilar más débil. La
  calidad humana de una sociedad debería medirse
  por la calidad de vida de sus miembros más
  débiles. Bauman

40
Ciudades y fronteras

• Hay ciudades que se hallan en la frontera y
  otras que tienen las fronteras dentro y están
  constituidas por ellas. Son ciudades a las que
  las vicisitudes políticas les sustraen parte de
  su realidad, como el área de influencia, su
  fuerte vínculo con el resto del territorio
  nacional, la historia les desgarra como una
  herida y hace de ellas un teatro del mundo, esto
  es, un teatro del absurdo. En esas ciudades es
  donde se experimenta de forma particularmente
  intensa la duplicidad de la frontera, sus
  aspectos positivos y negativos las fronteras
  abiertas y cerradas, rígidas y flexibles,
  anacrónicas y franqueadas, protectoras y
  destructivas.
• Claudio Magris, Utopía y desencanto, 2001

41
La globalización cotidianahistoria de un libro
infantil
REINO UNIDO (Surrey) Idea y publicación original
ESPAÑA C.A. de EUSKADI (Donostia-San
Sebastián) Traducción y edición en euskara
ESPAÑA C.A. de EUSKADI (Bilbao) Compra del libro
ARGENTINA (Buenos Aires) Traducción y publicación
en castellano
TAILANDIA Impresión
42
Concejalía de utopías